終南山隱居之謎 說不盡的“隱士文化”

　　關(guān)于終南山隱士選擇隱居生活的背景、心態(tài)、以及隱居生活的取向與修行的方式等問題，西安市長安終南山佛教協(xié)會副秘書長心一居士則認(rèn)為終南山的隱士可以從不同角度劃分不同的類型。

　　從隱士產(chǎn)生的背景與追求來看，可以劃分為政治型、宗教型和個人生活型。所謂政治型又包括因為厭惡險惡或腐敗的政治而辭官隱居的，有因為政治斗爭失敗而被迫隱居的，有因為王朝更迭而不愿也不能繼續(xù)為官的前朝忠烈之士采取歸隱生活的，有為了致仕而采取隱居的（如終南捷徑的故事），有因為官場環(huán)境的需要而半隱半官的，忽隱忽官，似隱非隱的，等等；

　　所謂宗教型隱士，就是為了追求宗教解脫的目的，以隱居修行的方式達(dá)到某種超越性的目標(biāo)，終南山這種隱士主要分屬于佛教和道教，也有民間宗教和民間信仰的，部分儒士也曾經(jīng)在終南山有過短暫的隱居經(jīng)歷。宗教型隱士在古代一直不斷，今天的隱士則很少政治型隱士，而主要是宗教型隱士。

　　所謂個人生活型隱士，就是既不是出于政治的背景，也沒有宗教解脫的目標(biāo)，而是出于個人對原有生活方式的主動或被動放棄，自愿采取悠閑、自在、獨立、樸素、淡靜的生活方式。這種類型的隱士有的因為感情的失意，有的因為經(jīng)濟的窘迫，有的則因為個人對原有常態(tài)生活的深刻反思和厭倦。

　　從隱居的程度與表現(xiàn)來劃分，終南山隱士則可以劃分為全隱和半隱等不同的形態(tài)，其中若從與仕途相關(guān)的角度看，則有完全歸隱、先隱后官、先官后隱、半官半隱、忽隱忽官、似隱非隱、隱于廟堂、以隱求仕等等。因為隱居的關(guān)鍵在于心態(tài)，所以，后來也從內(nèi)在的精神性隱居程度方面將隱士劃分為大隱、中隱和小隱三種。所謂大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。

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