《金融時報》中文版網站22日發表了題為《安倍，務實還是好戰？》的文章，全文如下：

　　在日本西部山口縣(Yamaguchi)白色粉墻的中世紀城堡小城萩市(Hagi)，有一座小小的銅像。其主人是封建領主毛利元就(MotonariMori)，他曾給自己的三個兒子講“三矢之訓”這個寓言。他解釋說，三兄弟若不團結一致，就會像一支一支的箭那樣容易被折斷；但若是三支箭合在一起，就不那么容易被折斷了。

　　安倍晉三(ShinzoAbe)借用了這個民間智慧來解釋“安倍經濟學”(Abenomics)的三大支柱，即貨幣、財政和供應方政策，其總目標是重振日本經濟。他的政治靈感有很大一部分可追溯到19世紀60年代那種深刻保守主義和改革派熱情的混合體，當時山口縣加入另外三個反叛地區的行列，開啟明治維新(MeijiRestoration)運動，推動日本走上現代化的道路。

　　這些事件看上去也許和昨天日本參議院的選舉毫無關系；星期天，日本公眾(至少是那些愿意去投票站投票的人)讓安倍的自民黨(LDP)在國會上院贏得了多數席位，以此肯定了安倍上任七個月來的表現。由于自民黨已經控制國會下院，這將使安倍在推動立法時具有更大的自由度。

　　安倍的動力有很大一部分來自他在山口縣的政治根基；19世紀時，這里被稱為長州藩(Choshu)。國家利益的概念正是在這里孕育的。在明治時期，這意味著學習西方的技術和組織機能，以便擊退西方殖民主義。也正是在長州藩，高杉晉作(ShinsakuTakasugi)摒棄了只有武士才能配備武器的概念，倡導組建一支專業化軍隊。(安倍晉三的父親就是因為崇拜高杉晉作，所以在自己和兒子的名字中都加了“晉”字)。

　　然而，對安倍晉三影響最大的是他的外祖父、另一位山口縣人岸信介(NobusukeKishi)。岸信介是日本戰時內閣成員，最初曾被列為甲級戰犯，但后來未予起訴，最后他還成為首相。對安倍來說，他的外祖父是戰敗恥辱和美國強加給日本的戰后秩序(用右翼分子的話說就是“勝者的正義”)的象征。這就是為什么他想要改寫在占領時期成文的日本憲法，包括其中禁止日本擁有軍隊、并將天皇削弱為毫無實權的一個國家象征符號的條款。

　　“他們有一種受害者心態，”東京大學(Tokyo University)國際政治學教授KiichiFujiwara在談到安倍的同僚時表示。安倍的這些同僚相信，日本一直遭受著特別的誣蔑。KiichiFujiwara指出，“他們認為：‘那些人一直在撒日本的謊，我們的形象不佳，就是因為有那些謊言。’”

　　安倍的意識形態根源使一些人感到不安，他們認為，在獲得更強大民意授權之后，他將放手推進民族主義的議程。一些人擔心，他將參拜靖國神社(Yasakunishrine)——那是一個中韓仇恨的民族主義象征，或者修改日本戰后道歉的措辭。鑒于歷史的強烈影響和持續不斷的領土糾紛，此類舉動肯定會引發區域緊張。

　　然而，正如新聞界人士、日本再建基金會(Rebuild Japan InitiativeFoundation)主席船橋洋一(YoichiFunabashi)所指出的：“無論他的意識形態傾向如何……他也是一名現實主義者。”船橋稱，5月份的市場波動(當時債券收益率劇烈震蕩、股價下挫20%)也許最終證明是一件好事，因為顧問們“能夠告訴他，安倍經濟學仍不穩固，他應該專注于經濟”。

　　的確，許多人預期安倍將把自己的政治資本用于兌現經濟承諾，而不是修訂憲法。這意味著削減公司稅；頂住農民和醫生等群體的反對，加入《跨太平洋戰略經濟伙伴關系協定》(TPP)；上調消費稅；以及終結通縮。

　　民調似乎表明，日本公眾渴望有一個穩定的政府，但他們不信任安倍的修正主義傾向。很多人將期盼，他所受的山口縣影響的另一個元素——強烈的務實傳統——將勝過意識形態。(作者：英國《金融時報》專欄作家戴維?皮林 譯者/和風)