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　　“鞋墊奶奶”的生存困境，說(shuō)到底是一種制度與人性之爭(zhēng)。從制度上看，嚴(yán)禁隨意擺攤從事經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)，是為了保障學(xué)校安全、整潔，維護(hù)學(xué)校的正常秩序，有其必要性與正當(dāng)性；從人性上講，年過(guò)七旬的老人依然要自食其力，這樣的無(wú)奈與艱辛擊中了人們心中的愛(ài)與痛——敬佩老人自力更生的精神，同情老人“老無(wú)所養(yǎng)”的無(wú)助與悲愴。

　　作為弱勢(shì)群體生存狀態(tài)的一個(gè)縮影，“鞋墊奶奶”所面臨的養(yǎng)老困境，既有農(nóng)村老人的共性問(wèn)題，也有個(gè)體的特殊原因：張奶奶沒(méi)有兄弟姐妹，沒(méi)有親生兒女。改嫁后，第二任丈夫帶來(lái)兩兒一女，后來(lái)張奶奶還收養(yǎng)了一個(gè)女兒。雖然現(xiàn)在兒女們都已經(jīng)長(zhǎng)大，關(guān)系卻漸漸疏遠(yuǎn)。由于“老無(wú)所養(yǎng)”，張奶奶即使年老體衰，也不得不繼續(xù)擺攤賣鞋墊。

　　在社會(huì)保障體系尚不發(fā)達(dá)的格局下，農(nóng)村老人養(yǎng)老往往要依靠家庭力量。然而，不論是子女經(jīng)濟(jì)上不寬裕、缺乏行動(dòng)能力，還是子女之間推諉卸責(zé)、“踢皮球”，抑或是子女不孝順，對(duì)父母不聞不問(wèn)、棄之不理，農(nóng)村老人“老無(wú)所養(yǎng)”，成為一個(gè)難以治理的社會(huì)問(wèn)題。更為關(guān)鍵的是，社會(huì)支持的匱乏，進(jìn)一步加劇了“老無(wú)所養(yǎng)”的生存困境。社會(huì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)支持是一個(gè)可以運(yùn)用一定的物質(zhì)和精神手段對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行無(wú)償幫助的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。“鞋墊奶奶”在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中處于孤立的節(jié)點(diǎn)，在無(wú)形之中被邊緣化了，得不到及時(shí)、有力的社會(huì)支持。

　　一個(gè)溫暖的社會(huì)，應(yīng)該給弱者提供更多的社會(huì)支持。在遵守校園管理規(guī)范的前提下，能否找到制度與人性的平衡點(diǎn)？一個(gè)可以借鑒的思路是：遵守學(xué)校店面經(jīng)營(yíng)的制度要求，按照“眾人拾柴火焰高”的原則，學(xué)校減免部分店面租金，民間組織和社會(huì)力量籌措部分租金，通過(guò)擴(kuò)大公眾參與的辦法，來(lái)解決“鞋墊奶奶”的生計(jì)。

　　在“規(guī)則面前人人平等”的基礎(chǔ)上，對(duì)弱勢(shì)群體給予一定的照顧與傾斜，不僅沒(méi)有破壞規(guī)則，反而增加了規(guī)則的使用價(jià)值。這樣的“弱勢(shì)補(bǔ)償”，不僅沒(méi)有違反規(guī)則公平，反而增加了制度的人文情懷。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣的愛(ài)心教育和道德實(shí)踐，遠(yuǎn)比書本來(lái)的真切。