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　　從即日起至4月20日，《陜西省實施<中華人民共和國老年人權益保障法>辦法（修訂草案征求意見稿）》，面向社會征集意見。辦法規定不得以放棄繼承權為由拒絕履行贍養老人；對共同生活的老年夫婦，贍養人應當尊重他們的意愿，不得強行分開贍養……（3月22日《西安晚報》）
　　
　　雖然《中華人民共和國老年人權益保障法》早在18年前（1996年8月29日）八屆全國人大常委會第21次會議就已經審議通過；后來又經部分修訂，從6章50條增加到9章85條，并于2013年7月1日正式施行。但法律條文，依然不能包羅復雜的現實。比如在分開贍養或者老人離婚再婚之后拒絕贍養方面，還有不盡細致的地方。這就讓“清官難斷家務事”成為可能。因此，各地制定實施細則，從地方法規的角度做出更為細致、更具操作的規定，的確是非常有益的善政。
　　
　　父母一輩子含辛茹苦，他們把畢生的時間和精力，除了睡眠——睡眠也是為了獲得再度付出的精力，幾乎全部獻給了賴以謀生的工作和對兒女的照料。但當他們步入老年，越來越踉踉蹌蹌、越來越顫顫巍巍，老態龍鐘得互相攙扶互相照料的時候，卻因為子女贍養矛盾，常常被人為分開。我們在農村經常見到老大照顧父親，老二照顧母親，兩位老人吃飯起居各自東西的情形，看著都讓人心酸。而這，卻被認為是“公平”的辦法。不錯，老人肚子可能飽了，衣服可能暖了，但精神的依賴和情感的依靠，卻失去了可靠的依托，如白云之于藍天，如浮萍之于流水，飄忽不定、隨波逐流。這，當然談不上老年生活的質量。
　　
　　現在好了，至少在陜西的實施辦法里，有了“不得強行分開贍養”的規定。其他如老年人的基本生活水平不得低于其家庭成員的平均水平；滿足老年人精神文化方面的合理需求；尊重、保障老年人健康有益的休閑方式……乃至對無勞動能力、無生活來源、無贍養人和扶養人，或者贍養人和扶養人確無贍養扶養能力的老年人，給予社會救助，居住在城鎮的當地政府定期發放救濟款，居住在農村的，由農村集體經濟組織負擔保吃、保穿、保住、保醫、保葬的“五保”供養，就有了更加明晰的劃定。
　　
　　傳統文化有“四維八德”之說，禮、義、廉、恥謂之“四維”，“四維不張，國乃滅亡”（管仲語）。“孝”又是八德的重要內涵，而且排在百善之首，所謂“百善孝為先，萬惡淫為首”，足見國人何等看重。中國歷史上代代相傳的24孝，至今在許多地方清晰可見。雖然其中的許多傳說，比如埋兒奉母、恣蚊飽血，已經和現代觀念不相見容，前者涉嫌違法，后者顯得愚迂，但總的精神內涵，仍然有借鑒的價值。所以，它一直就是調節人際關系維持社會和諧的道德，受到輿論的呵護。
　　
　　但是現時，傳統道德有所削弱，輿論力量有所式微，孝順也在浮躁環境下變得脆弱起來。以往對于忤逆行為的天打雷轟，現在說的少了，有的也不信了。所以，就需要法制兜底，為道德構筑一條可靠的底線。一個人在孝老愛親上，就算到不了君子賢人或者感動中國的境界，但也不能僭越法律的紅線。越過了，法律就會找上門來。
　　
　　文/雷鐘哲