清明節剛過不久的4月25日，京劇大師譚鑫培的墓被人挖了一個大洞。當天早上，看園人發現墓前的鐵門大開，墓后方則被人挖了一個大洞。報警后，警方正在調查中，文物保護相關單位正準備對這處文物進行修繕。

　　鐵門大開 墓被挖開大洞

　　最先發現出了狀況的是譚鑫培墓的看園人于師傅。他每周都會對這處位于門頭溝區永定鎮栗園莊村的墓地打掃兩次。4月25日正是例行打掃日。當天上午，于師傅來墓園打掃時發現園子的大鐵門敞開著，鐵門上的一些鐵塊掉在地上。

　　雖然覺得有些奇怪，但于師傅沒當回事。他拿著掃帚掃到了墓碑后方時心里一驚，眼前的墓已經被人挖開了，墓缺了一大塊，磚頭碎塊和土攤了一地。在碎塊中間是被挖開的一個長約20厘米，高約8厘米的洞。

　　于師傅隨后報了警。他在接受電視媒體采訪時說，這處始建于清朝的墓園平時都沒有人來，根據現場情況，他猜測是有人盜墓，但具體墓內到底被挖到怎樣的程度，從外觀上無法判斷。

　　譚家后人覺得此事“不敢相信”

　　“真缺德啊！”京劇演員譚正巖是譚家的第七代傳人，他對北京青年報記者說。昨日，此事被媒體曝光后他的一些朋友給他打了電話。這時他才知道有這事，并立刻找到了相關新聞。

　　看著新聞里祖墳被挖開的照片后，他仍然覺得不真實：“以前總在電視上看到有挖祖墳的事，真沒想到這種事會發生在自己身上。”

　　譚正巖說，自己的三叔譚立曾是事件發生當天就趕到現場了。目前家里人也都傾向于這是盜墓，他們分析，挖洞的人是想先挖開以后看看里面有什么東西，再決定要不要進一步行動，其實這處墓里并沒有什么寶貝。不過，最終到底是怎么回事，還要以警方的調查結果為準。

　　2005年墓地重修后到現在，該處墓地一直沒出過狀況。由于墓地是區級文物保護單位，政府還特意安排了看園人照管，墓地外還有一圈墓墻作保護。他回憶，清明節時一家人還去掃過墓，回想起來這都是“沒幾天的事”。如今墓地變成這樣，確實讓人不敢相信，“這是在挖我家祖墳，也是挖京劇的祖墳！”

　　記者觀察

　　多位藝術大師墓地遭受損壞

　　中國戲曲學院年輕老師杜鵬在2005年底譚鑫培墓重新修葺完畢時曾去祭掃，如今該墓被挖，他非常氣憤。

　　他說，在古代，演員的地位很低，在講究魂歸故里的時代沒有能力讓自己葬在故鄉，便都集中葬在陶然亭等地的“梨園義地”。同時，也有一些知名演員出錢將自己葬在義地之外的獨立墓地中。

　　杜鵬說，新中國成立后，隨著城市建設，這些古墳紛紛遷移，一些有名的京劇大師的墓地也跟著遷移到別處或是重新修葺。這些墓地經過了戰亂，該盜的早就被盜過，沒什么值錢的物件兒了。

　　譚鑫培和梅蘭芳的琴師徐蘭沅的墓地位于梅蘭芳墓東南側40米遠。著名琴師徐蘭沅的后人對北青報記者說，如果不是京劇愛好者，是看不出其中的門道的。徐家對先祖徐蘭沅墓地的保護，現在主要是靠當地人出于尊敬來幫忙照看。像梅蘭芳墓這種被認定為文物的墓地，比較受重視，當地的基層黨政部門還會再安排專人來保護，但即使這樣也遭到過破壞。

　　這幾年，多位大師的墓地都遭受過不同程度的損壞。2009年，京劇大師梅蘭芳和馬連良的墓地被發現遭人涂鴉，隨后涂鴉被去除；2010年，齊白石墓地淪為垃圾場，路人還在此便溺，被媒體曝光后成了當時的社會話題。

　　一位不愿透露姓名的海淀區文物保護工作者對北青報記者表示，在中國民間，文物保護意識十分欠缺。如今對大師墓等區級文物的保護，除了政府出力以外，更多的只能靠本地自保，如靠旁邊的住戶或后人們照看。想要保護文物、保護大師墓的文化價值，必須要靠人們文物保護意識的提高。

　　文/本報記者 孟妍 楊柳

　　新聞內存

　　京劇大師譚鑫培和他的墓地

　　譚鑫培是我國著名京劇老生表演藝術家，其創始的譚派是對后世影響最大的一個京劇藝術流派。他親手培育了楊小樓、梅蘭芳、余叔巖三位京劇大師。此外，他還主演了中國的第一部電影《定軍山》，在其中表演了自己的京劇拿手片段。

　　譚鑫培墓始建于清朝，1985年被門頭溝區政府公布為區級文物保護單位。2005年，北京市文物局和門頭溝區文化委員會在原墓址上對其進行了重新修葺。

　　文/本報記者 孟妍（除署名外）

　　延伸閱讀：

　　一代宗師譚鑫培

　　譚鑫培祖籍湖北江夏（今武昌），父親譚志道是一位楚劇老旦演員，因嗓音高亢，湖北觀眾呼作“譚叫天”，意為音色如云雀鳴叫般尖厲，譚鑫培則被稱為“小叫天”。他受家庭熏陶，自幼練功學戲，11歲隨父進京，入金科班，15歲出科后，搭三慶班演出，先后拜程長庚、余三勝為師。為了謀生，在京郊一帶跑野臺子，倒嗓后，演出以武戲為主。由于幼功扎實，翻打撲跌，無一不精。清同治十九年（1870年），23歲的譚鑫培回到北京，仍搭三慶班，以武生應工，演出《神州擂》、《金錢豹》、《白水灘》等戲，深得其師程長庚的賞識和器重。演出中，他近距離地接觸一些名家，如余三勝、俞菊笙、楊月樓、王九齡等，他都認真觀摩，默記在心，受益匪淺。在程長庚晚年時，譚鑫培開始演老生戲，如《定軍山》、《陽平關》、《戰長沙》等，得到程長庚的支持和鼓勵。

　　譚鑫培生活在京劇從發軔走向成熟的時期，當時徽調、漢調、昆曲、梆子、羅羅腔等爭相競妍，名家輩出。就皮黃而言，已然形成程長庚的徽派、張二奎的京派、余三勝的漢派。來自不同地域的演員受各地鄉土曲調所影響，加上個人嗓音、身體條件的不同特點，形成了各具特色的演唱風格。譚鑫培耳聞目睹諸家之長，廣收博采，為我所用。他將梨園前輩的保留劇目和演唱技巧消化吸收，并加以繼承和發展，將一些黃鐘大呂的直腔直調，改為纖巧、柔美的唱腔，令人耳目一新。這種大膽改革的嘗試，是需要膽略的，雖然遭到一些非議和指謫，但最后還是被廣大觀眾接受和認同，其“粉絲”既有販夫走卒，也有王公大臣。很多后學者也紛紛效仿，以致出現“無腔不學譚”的局面……

　　回憶京劇最繁盛年代 百家流派爭鳴大師輩出

　　光緒年間到上世紀50年代，京劇流派紛呈、繁花似錦的燦爛持續了50余年。

　　最早開宗立派的，應該算譚鑫培。他技藝全面精當，善于體察刻畫不同的人物形象，委婉細膩，曲盡其妙。“譚派”是京劇有史以來傳人最多、流布最廣、影響最大的老生流派，“無生不學譚”。此后老生行中余叔巖的余派、言菊朋的言派、高慶奎的高派、馬連良的馬派、周信芳的麒派、楊寶森的楊派、奚嘯伯的奚派等，都是從譚派中衍化出來的—追隨者在繼承創新之后變成了新流派的創始人。

　　戲曲理論家龔和德認為，京劇屬于“前輩典范型文化”，輿論總是鼓勵臨摹，而對臨摹中的各種變異不予寬諒，如徐慕云在《談羅小寶》中說：“小余系偽譚，連良是罵譚，真譚只有小寶與俊卿耳。”……

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