中共中央政治局10月13日下午進(jìn)行第十八次集體學(xué)習(xí)，主題是“牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒”。回顧本屆中央政治局的歷次學(xué)習(xí)，這已經(jīng)是第四次把“歷史”寫進(jìn)了學(xué)習(xí)的主題，前三次分別是：第五次政治局集體學(xué)習(xí)“積極借鑒我國歷史上優(yōu)秀廉政文化”；第七次政治局集體學(xué)習(xí)“黨史、國史是必修課”和第十一次政治局集體學(xué)習(xí)：“歷史唯物主義基本原理和方法論”。這一系列的學(xué)習(xí)內(nèi)容，充分體現(xiàn)了中央對(duì)廣大黨員干部更好認(rèn)識(shí)國情，更好認(rèn)識(shí)黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作的殷切期待。

　　習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的老師”，“歷史是最好的教科書”，“它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國家走過的足跡，也給每一個(gè)國家未來的發(fā)展提供啟示。”在世界民族之林中，中華民族是最注重歷史的民族，也是歷史文獻(xiàn)最為豐富、記錄最為詳實(shí)的民族——對(duì)了，沒有之一。3000年前的商周時(shí)期，商紂王、周武王……幾乎每個(gè)帝王在世時(shí)發(fā)生的大事，今天都有文字可考；到了秦漢以后，每年的重要事件今天都完全可以查到；隋唐以后，不論貞觀之治，還是安史之亂……每個(gè)月發(fā)生的事情，都有明確的記載；到了宋以后，通過正史、野史、筆記以及書法作品等等，雖然不能保證100%，但大體每天發(fā)生的事情都有記錄。這樣豐富完整的歷史記錄，世界上找不到第二份，這是人類的一大奇跡！

　　我們可以看到，在傳統(tǒng)史學(xué)文獻(xiàn)中，歷代帝王將相所占篇幅最多，乃至于梁啟超負(fù)氣地說：“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已。”這說明自古以來史學(xué)家都側(cè)重政治史，特別是政權(quán)興衰的考察。他們關(guān)注到有的政權(quán)能長治久安，有的王朝卻稍縱即逝，從而總結(jié)出了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史教訓(xùn)、歷史警示——或如孔子“微言大義”，將自己的觀點(diǎn)平靜地隱藏在歷史敘述里；或如司馬遷“太史公曰”，對(duì)歷史事件和人物直接給出解讀和評(píng)判。縱觀歷代興亡，我們不得不說，居安思危的憂患意識(shí)任何時(shí)候都不能放松。稍一疏忽，執(zhí)政者或因不孚眾望被身邊人取而代之；或因貪污腐敗背叛了自己的政治號(hào)召，脫離群眾而被推翻；甚至一旦遇到天災(zāi)人禍、內(nèi)哄外患，僅僅因?yàn)椴蛔鳛椋蜁?huì)遭受社會(huì)各界遷怒，從而喪失政權(quán)。

　　執(zhí)政者的成敗，歷來都是以社會(huì)進(jìn)步、人民幸福，而不是以帝王們的折騰、享樂和自我標(biāo)榜為標(biāo)準(zhǔn)的。正如習(xí)近平同志在主持這次學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)的那樣：歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。在黨的歷史上，領(lǐng)導(dǎo)人總是會(huì)在歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中找到革命和建設(shè)的方向：延安時(shí)期，毛澤東同志在總結(jié)中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，借用《漢書》內(nèi)容，提出了“實(shí)事求是”的思想路線；改革開放之初，鄧小平同志設(shè)計(jì)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化藍(lán)圖，引用《禮記》中的概念概括中國式的現(xiàn)代化，提出了建設(shè)“小康”社會(huì)；今天我們常說的“與時(shí)俱進(jìn)”“以人為本”也都是黨中央集合全黨智慧，以史為鑒、審時(shí)度勢，對(duì)歷史文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

　　在討論治國方案的古代著作中，《周禮》講述“體國經(jīng)野，設(shè)官分職”，大概要算是最重要的一部了。我們這里僅選一個(gè)小話題，就是書的最后一部分《考工記》中提出的政治中心“左祖右社”的格局安排，這種設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了周朝執(zhí)政者賡續(xù)祖德、關(guān)注民生的政治理念。今天勞動(dòng)人民文化宮中的清太廟和中山公園里的社稷壇，也是明清兩代按照《周禮》規(guī)制建設(shè)的。

　　新中國成立以后，天安門成為新中國的政治中心和國家象征。天安門廣場左右兩側(cè)，理應(yīng)是同樣最具有政治標(biāo)志意義的建筑設(shè)施。現(xiàn)在的國家博物館和人民大會(huì)堂，恰恰也符合“左祖右社”的規(guī)制。

　　國家博物館里系統(tǒng)展示中華民族文化歷史，表明執(zhí)政者不忘本源。就如習(xí)近平同志所說：中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。

　　而人民大會(huì)堂，是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、人民群眾、人民團(tuán)體舉行政治、外交、文化活動(dòng)的重要場所。每次舉行盛大的會(huì)議，往往關(guān)乎13億人民的幸福安康。人民群眾是力量的源泉，是真正的英雄。人民對(duì)美好生活的向往，就是黨和政府的奮斗目標(biāo)。

　　“左祖右社”與5000年來的其他歷史文化資源一樣，仍具有重要思想價(jià)值。這四個(gè)字和兩處標(biāo)志性場館一起，永遠(yuǎn)提醒執(zhí)政者——不忘歷史，明確方向。今天黨和政府的責(zé)任，就是要接過歷史的接力棒，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。

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