舊中國的歷史虛無主義比較簡單，就是罵中國落后、不講禮貌、大聲喊叫、隨地吐痰、挖鼻孔、不文明等，而且說外國的月亮比中國的亮、比中國的圓。今天歷史虛無主義有了新特點。? ?

　　第一，告別革命。告別革命是歷史虛無主義的集中表現，也是根本目的。歷史虛無主義最主要的一個特點就是告別革命，這個告別革命我是引用了一本書的名字，這個書名就是《告別革命》。這個思潮為什么說它是集中表現呢？就是在這個新的歷史時期，咒罵革命給中國帶來的禍害是什么呢？他開始用的就是叫做極端主義，極左激進，說激進害了中國，開始談的激進是誰？譚嗣同，砍頭不要緊，你干嘛要去死，你干嘛要搞變法？你這個激進一直影響到后來。后來又進一步推，推誰激進？林則徐，太激進了。怎么你這個時候激進了？明明中國打不過英國你要打，還是琦善比較實事求是，打不過英國，就妥協了。后來就推開了一切近代的革命和進步運動都是錯的。在《告別革命》里說，革命容易使人發狂，失掉理性，都是這本書的原話，革命殘忍、黑暗、骯臟的一面我們注意得還不夠，革命是一種能量的消耗，改良才是一種能量的滋潤，改良是最好的，改良可以成功，革命一定失敗，那么我們革命已經失敗了，革命就是殺人。他說革命引來的是百年的瘋狂和嘆息，把近代中國歷史上的一切革命，特別是我們黨領導的革命運動，給否定了，這是一個特點。

　　第二，以學術研究的名義出現。他們都是通過一篇一篇的學術文章，一本一本的學術著作，以這種名義出現，就是在重評歷史，重寫歷史的名義下做文章。他們通過學術研究的名義設置理論陷井，這種陷井太多了。這種歷史虛無主義，如果說主要是表現在歷史研究的領域里面，那么今天遠遠不止，還表現在哪里？影視、小說、網絡、美術，連美術都有嚴重的歷史虛無主義，這里很值得注意，把這個學術的轉換成粗俗不堪的，所謂戲說歷史，泡沫電視劇，變成這些來影響我們。但是也有嚴肅的，認為是他們新的歷史觀的轉化，轉化成影視。最典型的就是前幾年放映的一部電視劇，學術成果轉化成影視形象，我們當然很歡迎的，問題是你用什么樣的學術成果？轉化成什么樣的影視形象？在這部電視劇里面，慈禧太后被說成是一個杰出的政治家，李鴻章是維護國家利益的，袁世凱是有能力的。這些人和孫中山、黃興他們一樣，都是為了給中國尋找出路，用他們的話來說，都是悲劇英雄。如果是這樣的話，那么近代中國喪權辱國，割地賠款，人民遭受無窮的災難，誰應該負責？那都找不到了，全部都是好人，都是為了國家。這是第二個特點，是以學術研究的名義出現。

　　第三，有明確的政治訴求。當然我們也不能把所有的在史學理論上、史學觀點上錯誤的都說成是歷史虛無主義者，我們從來不給他們亂戴帽子。有些學術問題是可以討論的，但是他們中間的一些人的的確確是有明確的政治訴求的，也就是美國化的政治訴求。這是我想跟同志們講的一個問題，為什么會在新時期會出現連續不斷的、時隱時現的、有時候以尖銳形式表現出來的歷史虛無主義思潮。

　　（作者系北京大學教授）

　　摘自宣講家網報告文稿《梁柱：詳解歷史虛無主義思潮》。

?