典出：《韓非子·有度》

　　原文：國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。……故有荊莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強(qiáng)。今皆亡國(guó)者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂，而不務(wù)所以治也。其國(guó)亂弱矣，又皆釋國(guó)法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣！

　　釋義：韓非是戰(zhàn)國(guó)法家思想的集大成者。“有度”，就是有法度。韓非把“奉法”作為治亂興亡的關(guān)鍵，提出“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。”意思是說(shuō)，國(guó)家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng)，也不會(huì)長(zhǎng)久貧弱。執(zhí)行法令的人堅(jiān)決，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)；執(zhí)行法令的人軟弱，國(guó)家就會(huì)貧弱。

　　韓非認(rèn)為，法度不論哪個(gè)國(guó)家都有，關(guān)鍵是掌握法度的人能否秉公執(zhí)法。他以荊莊王（楚莊王）、齊桓公、燕襄王、魏安釐王為例，說(shuō)明誰(shuí)真正掌握住法度，誰(shuí)就能強(qiáng)大。在這里，韓非把“依法治理”看得高于一切。的確，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)歷了數(shù)百年的動(dòng)蕩和混亂，不依靠法治，任何國(guó)家都無(wú)法存續(xù)下去。周朝傳下來(lái)的淳厚民風(fēng)民俗，被膨脹的、畸形發(fā)展的私有制沖得一塌糊涂，失去行為規(guī)范的人們只顧眼前利益而不知路在何方。所以韓非認(rèn)為，只有以法治國(guó)，用法度來(lái)約束人們的社會(huì)行為。

　　典出：曹操《短歌行》

　　原文：山不厭高，水（海）不厭深。周公吐哺，天下歸心。

　　釋義：高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都?xì)w向我。比喻用人要“唯才是舉”，多多益善。

　　另，“周公吐哺”的典故出于《韓詩(shī)外傳》，據(jù)說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說(shuō)當(dāng)然是太夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。

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