?

韓國人下棋老照片

　　1、韓國圍棋的成長和衰退-城市化和大眾傳媒的影響

　　今天的韓國圍棋，確實(shí)站到了轉(zhuǎn)折的歧點(diǎn)上。

　　圍棋的體育化雖然十年有余，但是本質(zhì)屬性問題，依然讓很多人感到困惑。這可能取決于體育競技概念本身的外延和擴(kuò)展，但圍棋作為技藝的藝術(shù)價(jià)值始終更為強(qiáng)烈。那么，圍棋究竟能不能調(diào)和這兩者呢？

　　如何解決圍棋本質(zhì)屬性的問題，其迫切性倒在其次，現(xiàn)實(shí)中年輕棋士們的自我認(rèn)同，正在發(fā)生動(dòng)搖。過去十年，職業(yè)棋壇棋戰(zhàn)為中心的運(yùn)營方式正在大變其貌，而職業(yè)段位已失去意義，在團(tuán)體賽為主流的環(huán)境下，棋手們找不到個(gè)體的價(jià)值。當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，更需要年青一代詰問和求索，但世事無常，談何容易？

　　所以，有必要回顧韓國現(xiàn)代圍棋的發(fā)展史。任何領(lǐng)域，只有確認(rèn)歷史背景下的自我，才能理解此刻所站何處，意義是怎樣被賦予。現(xiàn)在回望，圍棋界反思的聲音20世紀(jì)九十年代中期已經(jīng)出現(xiàn)。1996年，幾位職業(yè)棋手鼓吹升段大賽無用論，呼吁廢除對(duì)局費(fèi)，導(dǎo)入獎(jiǎng)金制。

　　自1989年曹薰鉉九段獲得應(yīng)氏杯冠軍，1996年當(dāng)時(shí)韓國職業(yè)圍棋的發(fā)展比任何時(shí)期都要繁盛，棋界的人深受鼓舞，但仍出現(xiàn)了反思的聲音。“盛世危言”反映的是這幾位職業(yè)棋手超前的嗅覺，他們敏銳地察覺到了繁榮掩蓋的危機(jī)，其中最為明顯的，職業(yè)棋手的總數(shù)已超過了警戒水位。

　　1996年當(dāng)時(shí)，韓國棋院包括13名九段棋手，職業(yè)棋士全員為141人，但除了棋戰(zhàn)，幾無圍棋相關(guān)的其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。棋手?jǐn)?shù)量的增加意味著對(duì)局費(fèi)收入的相應(yīng)減少。而外觀上李昌鎬一年的獎(jiǎng)金收入超10億韓元，圍棋界的繁榮似乎會(huì)一直持續(xù)下去。但是1997年金融危機(jī)，韓國圍棋發(fā)展的勢(shì)頭忽然被腰斬，可以說1997年是韓國圍棋成長和衰退的最為明顯的分歧點(diǎn)。

　　韓國圍棋的成長和衰退，如果從社會(huì)學(xué)的角度看，城市化和大眾傳媒這兩大因素是根本的推動(dòng)力。即圍棋的成長和衰退，和城市化和大眾傳媒的發(fā)展相結(jié)合到一起。而城市化和大眾傳媒，即是韓國圍棋成長的主因，也是導(dǎo)致衰退的要因。

　　二十世紀(jì)60年代起，產(chǎn)業(yè)化促進(jìn)城市化，報(bào)紙、電視等大眾傳媒也得到了長足發(fā)展。而圍棋是因循這一軌跡得到了成長。城市化，會(huì)帶來邊緣化的孤獨(dú)感。疏離主流社會(huì)被孤立的情緒，城市的每個(gè)個(gè)體或多或少都需要克服這種消極的情感。

　　而克服的方式是什么呢？在六十年代，人與人之間主要流行零距離的對(duì)話和接觸。即你我見面，通過相互感知來確認(rèn)我的存在。而交流的方式是什么呢？當(dāng)時(shí)和圍棋的棋館最為接近的，就是茶屋和酒館。從六十年代至八十年代中葉，每個(gè)人都可以在離自己最近的地方找到茶屋和棋館。甚至工作場所也提供了這種附屬設(shè)施，人們?cè)谶@種場所通過相見排解孤立感，圍棋則成為了人與人相見的手段和目的。或者說，沒有比圍棋更好的道具了。

　　拳擊和摔跤，一度也成為國民的娛樂，可是這種體育不是普通人自己可以體驗(yàn)和享受的，但圍棋可以。用口談和手談，圍棋成為了人們零距離對(duì)話的必須的手段。

　　而且，圍棋很容易傳達(dá)給大眾，尤其通過報(bào)紙。圍棋和報(bào)紙契合度非常好。黑白鮮明的棋譜，很符合報(bào)紙的可視化。和照片一樣，棋譜可以讓密密麻麻排版的報(bào)紙讀起來賞心悅目。而文人筆調(diào)的雋永的觀戰(zhàn)記，不僅講述盤上的故事，也讓讀者們聆聽到盤外棋手群體的喜怒哀樂。挑戰(zhàn)、失敗，再挑戰(zhàn)、成功，這種人的故事始終百聽不厭，是永遠(yuǎn)可以扣響人的內(nèi)在和心靈的神話故事。

　　圍棋的衰退，也是伴著城市化的深化如期到來。首先，城市變得龐大了。九十年代初，城市巨無霸的傾向已經(jīng)很明顯，正如盧泰愚政府豪言短期供給200萬套居民住宅，巨型城市已露出了初貌。變得臃腫的城市，提高了人與人相見的費(fèi)用，進(jìn)而成為了負(fù)擔(dān)。

　　這時(shí)起，人與人相見和對(duì)話的途徑開始發(fā)生變化，首先棋館和茶屋逐漸消失。適時(shí)大眾傳媒發(fā)生一場革命，電視和因特網(wǎng)的迅速普及，開始摧毀相見的文化。加上汽車文化的發(fā)達(dá)，人與人阻隔的更加遙遠(yuǎn)了。而人們找到了排解邊緣化情緒的新手段，這雖然會(huì)帶來更為深刻的孤立感，人就干脆蟄潛，宅在家里了。圍棋為例，通過圍棋TV看比賽，通過因特網(wǎng)對(duì)弈就可以，不必出門。這導(dǎo)致了棋館的進(jìn)一步衰退。

　　圍棋相見的文化消失，也隔絕了世代間圍棋的交流文化。即學(xué)圍棋、教圍棋的方式出現(xiàn)了隔絕現(xiàn)象。當(dāng)然，也出現(xiàn)過主動(dòng)改變“教與學(xué)”方式的企圖，就是李昌鎬獲得世界冠軍為契機(jī)，圍棋學(xué)校開始興起，但這種方式無法承載世代間交流和相續(xù)的功能。圍棋學(xué)校可能是城市化的必然產(chǎn)物，但本身缺乏了人與人相見的目的性。

　　圍棋是通過相見學(xué)習(xí)。2008年的蓋勒普調(diào)查結(jié)果表明，人們學(xué)棋的途徑，圍棋學(xué)校只占幾個(gè)百分點(diǎn)，人們主要還是通過身邊的人學(xué)棋。隨著圍棋掀起的文化消失，衰退也開始。