???國(guó)內(nèi)有關(guān)讓座問(wèn)題的爭(zhēng)論最近升溫，涉及道德、法治層面。有朋友向筆者問(wèn)起法國(guó)的情形，法國(guó)是這樣的：給老弱病殘讓座是良好道德的反映，但如果不讓，一般沒(méi)有相應(yīng)的法律制裁。

　　年輕人給老人讓座，顯示的是教養(yǎng)。如果沒(méi)有注意到或不讓，老弱病殘者往往會(huì)主動(dòng)要求讓座，其他乘客也會(huì)上前幫忙。事實(shí)上，在法國(guó)很少有為座位爭(zhēng)吵的現(xiàn)象，人們都愿意表現(xiàn)出有教養(yǎng)、有道德的紳士風(fēng)范。

　　在固定座位的火車、飛機(jī)等交通工具上，大家必須按票就座。國(guó)內(nèi)討論的購(gòu)買座席者給購(gòu)買站票的老人讓座的情況，在法國(guó)不會(huì)發(fā)生，因?yàn)楦咚倩疖嚿纤谐丝投加凶Ｒ幻▏?guó)鐵路公司職員聽(tīng)筆者介紹國(guó)內(nèi)的爭(zhēng)論情況后說(shuō)，法國(guó)如果真出現(xiàn)這樣的事，應(yīng)該由列車員與列車長(zhǎng)去解決，他們代表鐵路公司必須處理各種特殊情況。硬要買了坐票的乘客讓出座位難以想象，是侵權(quán)行為。

　　不僅座位問(wèn)題，財(cái)產(chǎn)糾紛在國(guó)內(nèi)也往往夾雜道德指責(zé)。巴黎一名律師說(shuō)，不管是親戚間還是朋友、合作伙伴間，財(cái)產(chǎn)糾紛在法國(guó)一律依照法律解決，人們幾乎不用道德來(lái)說(shuō)事兒。他表示，拿破侖法典對(duì)財(cái)產(chǎn)的繼承、分割、分配等有詳盡的規(guī)定，這方面的執(zhí)法很嚴(yán)，法庭判決說(shuō)了算。

　　法國(guó)司法部一名官員對(duì)筆者說(shuō)，現(xiàn)代國(guó)家是法制與法治國(guó)家，道德是輿論壓力與行為準(zhǔn)則，沒(méi)有嚴(yán)密的法律與嚴(yán)格執(zhí)法，不道德的行為會(huì)泛濫。他舉例說(shuō)，遇到他人發(fā)生意外而不施救、不報(bào)警，要受到懲處，刑法規(guī)定“見(jiàn)他人處于危境而不施援手”構(gòu)成犯罪，這確保了良好道德行為出現(xiàn)。諸如汽車保險(xiǎn)法、普遍人身保險(xiǎn)法等，將人與人之間的糾紛放在社會(huì)層次去解決：不小心撞到老人，由保險(xiǎn)公司負(fù)責(zé)賠償;醫(yī)生醫(yī)治病人發(fā)生意外，醫(yī)生保險(xiǎn)負(fù)責(zé)。這樣就將人與人之間的摩擦、沖突消弭了。

　　至于偷搶、貪污、生產(chǎn)與銷售假貨，就更不是道德問(wèn)題，而是違法犯罪問(wèn)題。上述司法部官員表示，在這些事情上討論道德沒(méi)有意義，關(guān)鍵是健全有關(guān)法律同時(shí)嚴(yán)格執(zhí)法。

　　法國(guó)社會(huì)很少見(jiàn)到討論道德問(wèn)題，卻常常討論司法公正與效率等問(wèn)題，這表明社會(huì)以及民眾看重法制與法律遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于抽象的道德討論。 記者姚蒙