新華網(wǎng)成都３月２７日新媒體專電　

　　新華社“中國網(wǎng)事”記者葉含勇　李力可

　　指尖輕觸，哀思關(guān)山飛渡；打開微信公眾號，約定時間輸入密碼，就能觀看祭掃現(xiàn)場直播……最近，成都、南京等地先后推出的微信祭掃活動，引發(fā)輿論熱議。

　　“不去現(xiàn)場祭掃，清明節(jié)祭奠還有意義嗎？”“微信祭祀一旦成風(fēng)，是否會使人們疏于親情”，面對質(zhì)疑，也有很多人力挺這一祭祀方式，認(rèn)為這是成人之美，希望少一些道德捆綁。

　　微信祭掃：緣何“掃”出來一堆是非？

　　用微信遠(yuǎn)程向去世的親人表達(dá)哀思，內(nèi)容可以同步顯示在公墓現(xiàn)場的ＬＥＤ大屏上。今年３月初，成都長松寺公墓推出的微信遠(yuǎn)程祭祀在網(wǎng)上引發(fā)爭議。

　　新京報一項最新調(diào)查顯示，超四成被調(diào)查者支持“微信掃墓”，認(rèn)為這種方式為那些不能返鄉(xiāng)的人們提供了一種情感表達(dá)途徑；而仍有近四成被調(diào)查者認(rèn)為，“微信掃墓”沒有儀式感，并不能表達(dá)對逝者的哀思和尊重。

　　有網(wǎng)友認(rèn)為，清明節(jié)是紀(jì)念祖先的節(jié)日，慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族、彰顯孝道，最需嚴(yán)肅對待。思念一“點(diǎn)”就到，雖然簡單省事，但是失去了祭掃的意義。“墓園也要淪為秀場了？”網(wǎng)友“王明”擔(dān)心，原本意義重大的祭祀行為很可能流于表面，最終索然無味。

　　“雖不能至，然心向往之。”也有不少言論對“微信掃墓”給予了理解。自由撰稿人楊朝清認(rèn)為，在人口流動日益頻繁的當(dāng)下，“微信掃墓”讓人們有了更多的追思渠道。換句話說，微信祭掃只是搭上了互聯(lián)網(wǎng)的快車，改變的只是形式，含義依然如故。

　　更多網(wǎng)友認(rèn)為，對“微信掃墓”要多些換位思考，因為它借助技術(shù)創(chuàng)新“成人之美”，讓傳統(tǒng)節(jié)日更有親和力，更具可操作性，更容易為年輕人所接受。

　　探訪長松寺：“天涯共此時，同寄一縷哀”

　　身處輿論風(fēng)口浪尖的長松寺公墓為何會推出微信祭掃？記者進(jìn)行了實(shí)地探訪。

　　車輛駛出成簡快速通道前往長松寺，沿途１０多家商店一字排開，門口擺滿了金黃色的菊花。有知情者告訴記者，以前路邊擺的是鞭炮香蠟紙錢，現(xiàn)在主要賣鮮花果品。不遠(yuǎn)處的ＬＥＤ大屏上滾動著微信祭語。

　　穿行公墓區(qū)，不時還能聽到一陣鞭炮聲。“這已經(jīng)好多了。”長松寺公墓有限公司總經(jīng)理李崇祿說，長松寺有近５萬座墓穴，每年清明節(jié)期間需接待４０萬人次現(xiàn)場祭掃，高峰期５座停車場同時運(yùn)轉(zhuǎn)，才能疏散絡(luò)繹不絕的祭掃車輛。

　　李崇祿介紹，２０１３年以來，長松寺一直在探索低碳環(huán)保的文明祭祀方式。最早是用鮮花、果品、柳枝兌換市民的香蠟紙錢，后來又嘗試用書法作品、詩歌朗誦服務(wù)進(jìn)行兌換。“今年是第五個年頭，前來兌換鮮花果品的市民越來越少，因為很多人會自己帶。”

　　“從物質(zhì)祭奠向精神祭奠過渡，微信祭掃是我們的又一次努力。”李崇祿不認(rèn)為這種方式是對現(xiàn)場祭祀的替代，而是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并軌，“天涯共此時，同寄一縷哀，何樂而不為？”

　　長松寺工作人員表示，自今年３月初開通微信遠(yuǎn)程祭掃以來，ＬＥＤ大屏已滾動顯示了１萬多條祭語。２４日中午，熊女士與姐姐手持鮮花前來給父親掃墓。在明了微信祭掃的用途后，也用微信發(fā)了一條祭語，“能來當(dāng)然要來，確實(shí)來不了，微祭也是一個好辦法”。熊女士說。

　　引導(dǎo)祭祀回歸本真

　　與長松寺推出的微信遠(yuǎn)程祭掃同期，南京雨花臺功德園也推出了微信“直播代掃”，逝者親屬憑公墓發(fā)送的密碼，就可通過微信公眾號觀看祭掃實(shí)時畫面。此舉同樣引發(fā)社會熱議。

　　記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，微信被用于祭掃之前，網(wǎng)絡(luò)祭祀其實(shí)早已流行。“八寶山在線”幾年前就已設(shè)立網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念館。其中，“普通紀(jì)念館”已有１２１３條逝者數(shù)據(jù)，訪客既可瀏覽逝者生平，又可在線獻(xiàn)花、點(diǎn)蠟燭、寫祭文、點(diǎn)歌、獻(xiàn)祭品。

　　四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授吳永強(qiáng)認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)全面介入人類生活是一種必然趨勢。作為“慎終追遠(yuǎn)，敦親睦族”的重要方式，清明祭祀必然會受到互聯(lián)網(wǎng)影響，“我認(rèn)為微信祭祀整體而言沒有任何問題，我們對親人的感情是相同的，區(qū)別只在于出口”。

　　“從土葬、火葬、樹葬，甚至到今后很可能會出現(xiàn)的新型殯葬方式，從鞭炮、香蠟、紙錢到鮮花果品、網(wǎng)絡(luò)祭奠，隨著社會進(jìn)步和技術(shù)革新，殯葬和祭祀的形式會越來越簡單。”四川省社科院研究員胡光偉說。

　　但胡光偉認(rèn)為，簡單并不代表沒有儀式感，并不意味著情感褪色甚至是敷衍偷懶，恰恰相反，網(wǎng)絡(luò)以其無所不在的到達(dá)性，反而可能具有更加強(qiáng)烈的儀式感。

　　有專家指出，傳統(tǒng)祭祀方式盡管存在污染環(huán)境、消耗資源等問題，但在國人心中依然根深蒂固，“互聯(lián)網(wǎng)＋祭祀”也許成為移風(fēng)易俗的有力推手。我們需要關(guān)注的不是“微信掃墓”是否可取，而是如何引導(dǎo)祭祀回歸本真，與時俱進(jìn)，更好地傳承下去。

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