新華社西安5月11日電　題：駝鈴帆影絲綢路 民心相通追古蹤——古絲路上的體育文化交流

　　新華社記者鄭昕

　　駝鈴聲聲，帆影幢幢，曾經(jīng)從中國出發(fā)、貫通千年的陸上海上通道，如今換為更加高效的交通方式和信息渠道。交流往來生生不息，傳承和弘揚絲路友好合作精神，依然是這個時代的人心所向。作為“民心相通”的一項重要內(nèi)容，千百年來絲路上的體育交流一直是文化交流的重要組成部分。往事越千年，讓我們用體育文化傳承的視角，去感知絲路上的古風古韻。

　　鑿空西域的“初識”

　　“張騫鑿空西域，使絲綢之路不僅促進了漢代的興盛，也有利于當時中原與西域地區(qū)的經(jīng)濟貿(mào)易來往。作為最先展開交流的領(lǐng)域之一，體育文化也得到了廣泛的傳播與交流。”體育史專家、西安體育學院教授王增明說。

　　在漢代開辟的陸上絲綢之路狹長古道上，生活著烏孫、康居、月氏、匈奴等多個民族群體，積淀了豐富的文化資源，也為相互間開展體育交流創(chuàng)造了條件。其中，蹴鞠和摔跤等民間體育在當時最為盛行。

　　西安博物院館藏的一具出土自陜西西安的漢代蹴鞠俑，雖然由于年代久遠，人的相貌塑造已經(jīng)磨滅，但是人物張開身體挑球的動作依舊活靈活現(xiàn)。特別是球正處于俑的腳背處，更體現(xiàn)出瞬間動感。

　　西安博物院藏品保管部部長伏海翔介紹說，蹴鞠作為現(xiàn)代足球的雛形，在漢代就已發(fā)展到第一個高潮，“不僅有了標準的蹴鞠場地，還產(chǎn)生了相對具體的規(guī)則”。

　　《史記·驃騎列傳》中有一段對于少年將軍霍去病的記載，提到“其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而驃騎尚穿域蹋鞠”，“蹋鞠”即蹴鞠在西漢的一種叫法。可見當時軍旅自上到下已把蹴鞠當做鍛煉或休閑的重要手段，通過和親、戰(zhàn)爭等向少數(shù)民族地區(qū)傳播。至晉代《彈棋經(jīng)序》一文中提到，通過漢武帝在西域地區(qū)的經(jīng)營，受中原文化影響的胡人中已經(jīng)涌現(xiàn)不少蹴鞠好手。

　　相比蹴鞠的單向傳播，摔跤則是通過漢文化與西域文化交融而形成的。在湖北江陵鳳凰山秦墓出土的《相撲圖》中，描繪了二人赤裸上身對搏、一人旁觀的摔跤場景。漢武帝時曾有一位少數(shù)民族大臣用摔跤術(shù)擒獲過叛臣，因此獲恩準在長安傳授摔跤，促進了中原地區(qū)摔跤的革新，后來發(fā)展到與西域各民族展開多種類型的摔跤比賽切磋，促進各方間交流。

　　作為國內(nèi)體育專業(yè)類博物館中難得的一級文物，陜西體育博物館珍藏的青瓷相撲俑是該館鎮(zhèn)館之寶。從動作上來看，兩人分次上下，弓步俯身，一人在上左手抱腰、正在發(fā)力；一人在下雙目圓睜、竭力奮爭。

　　“這尊相撲俑為我們再現(xiàn)了一千多年前角抵運動的激烈場景，為我們了解絲路上體育文化的發(fā)展提供了直接的證據(jù)。”陜西體育博物館館長買朝暉告訴記者。

　　相互影響的加深

　　漢代開啟的絲綢之路，在歷經(jīng)數(shù)百年后到經(jīng)濟文化更加強大的隋唐時期，顯露出更強的活力，中國與絲路沿線各政權(quán)的體育文化交流內(nèi)容更加豐富，程度更加深刻。唐代出土文物中，出現(xiàn)過打扮似東羅馬帝國人物的拳擊俑和摔跤俑，此外盛行于唐初的“木射”也是通過絲路傳入歐洲，運動很大程度上影響了德國“九柱球”——即保齡球運動雛形——的產(chǎn)生和發(fā)展。

　　不過，說起盛唐時絲綢之路上的體育，馬球當屬集大成者，這項在唐代特別是宮廷中廣受追捧的運動恰恰是外來運動。雖然馬球的起源地尚未有定論，但至唐太宗時己有馬球并且頗受歡迎了。《封氏見聞記》記載，當時長安城里有胡人打馬球了，甚至宮中都有專門為宮廷表演馬球的“球工”，相當于皇家馬球隊的成員。

　　現(xiàn)藏于陜西歷史博物館的唐代《馬球圖》，描繪的正是身著窄袍長袖服飾的球員手拿偃月球杖驅(qū)馬搶球的景象。“畫作中一馬當先者作反身擊球狀，其余則縱馬追擊。”王增明說，“畫作中人物雖然不多卻競爭相當激烈，騎手穿兩種不同顏色的服飾，有雙手握桿正在擊球的，有手握韁繩直奔馬球的，還有馳騁騰空的，也有矚目等候的，可謂將動與靜和諧地搭配在了一起。”

　　從陸上轉(zhuǎn)向海上，“南澳1號”這艘于明代揚帆于海上絲綢之路的古商船，除了滿載的瓷器，考古人員同樣在其已沉入水底的殘骸中發(fā)現(xiàn)了琉璃材質(zhì)的圍棋黑白子。如今在泰國、新加坡等東南亞國家和地區(qū)盛行的舞獅、龍燈、踩青、登高以及各種武術(shù)技擊活動，都是通過海上絲綢之路傳播開來的。特別是客家人帶去印尼等東南亞國家和地區(qū)的武術(shù)“鶴拳”，迄今仍保留“宿鶴”“鳴鶴”等傳統(tǒng)技法。

　　“這些體育文化多是移民文化，體現(xiàn)了以客家人為代表的中國先民們在向海外遷徙過程中與當?shù)匚幕娜诤吓鲎玻瑫r也顯示了中華文化頑強的生命力，這些民俗體育對促進海外華人之間的友情和親情、對推動各方面合作都具有重要意義，也是實現(xiàn)海上絲綢之路經(jīng)濟建設的有效途徑。”王增明說。

　　繼往開來的交融

　　一帶一路上的體育是我國乃至世界體育發(fā)展中不可多得的寶貴文化資源。在最新發(fā)布的《共建“一帶一路”：理念、實踐與中國的貢獻》中深化人文社會及其他領(lǐng)域交流合作一節(jié)中提到，“體育合作也在蓬勃發(fā)展”。王增明認為，體育文化的傳播與交流，文化在體育活動實踐中相互模仿，在對外意義上有利于認同感和親密度的提升，這在如今各國間交流中扮演的角色還會越來越重。

　　伏海翔以雜技為例，提到這項從羅馬帝國通過絲綢之流傳至中原的文化藝術(shù)或曰體育運動，在經(jīng)過與中國文化的融合后，形成了迥異于西方的運動項目。

　　“我館藏品‘疊置伎俑’的大力士頭上頂有兩組童子，每組三人。上部一組童子中，一童子雙腿直立于下面二童子肩上，身穿開襠褲，做撒尿狀。童子均作各種不同的動作。此件三彩童子疊羅漢雜技俑表現(xiàn)生動異常，給人以強烈的藝術(shù)感染，是目前僅見的雜技題材唐三彩作品。”他說。

　　而在現(xiàn)實中，絲路體育文化交流同樣碩果累累。在廣東梅州的足球氛圍依然濃厚，就與海上絲綢之路的影響有極大關(guān)系。作為沿海地區(qū)深受外埠文化影響，百多年前當?shù)氐捏w育會等組織就已十分興盛，以梅縣強民體育會為骨干的“強民足球隊”在廣東省戰(zhàn)績彪炳，也令足球成為梅州當?shù)匕傩障矏鄣倪\動，在上世紀50年代就獲得“足球之鄉(xiāng)”稱號。

　　《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》中提到，民心相通是“一帶一路”建設的社會根基，強調(diào)“積極開展體育交流活動，支持沿線國家申辦重大國際體育賽事”。

　　王增明說，任何一種封閉保守排外的機制，都不會具有生命力，都將被歷史潮流所淹沒。“一帶一路”富含弘揚開放包容的精神，不僅要“開眼看世界”，還要主動“走出去”融入世界，更要以海納百川的態(tài)度，實現(xiàn)共同發(fā)展繁榮。