作者：王子墨

　　如今，有關“相親”的新聞，可能輕輕松松就可以成為一篇“爆款文”。搜索“相親”二字，新聞比比皆是，“彷徨相親角：家長互不認識只能拼條件，最怕子女不談、不婚”“南京相親角調查：沒那么勢利，外來女婿很搶手”“公園相親角大媽爭論南北男人”“鄭州相親角現奇葩條件：女方體重必須是111斤”……更遑論電視上隨處可見的相親綜藝節目。相親，構成了花樣百出、千奇百怪的文化景觀。

　　我們為什么這么愛看別人相親？原本是頗為私密與個人化的事，卻能引發全民圍觀，這也是頗為有趣的文化現象。

　　相親，已經是社會新聞的富礦，種種奇葩、可笑、荒誕的場面都不難找到。登上新聞的相親模式，多是由父母代勞，將子女的情況格式化為可供計算的數值，諸如身高體重、房產大小、收入高低，并依據著一條完整的“鄙視鏈條”有序操作，形成一種近乎“愛情買賣”的婚姻模式。

　　但若把相親等價于中國婚戀的主流模式，則未免失之偏頗。目前尚無這類相親成功概率的權威統計，從輿論反饋看，也談不上被廣泛接受。平心而論，“相親”與其說是本身構成新聞，毋寧說是我們在其中尋找新聞。這里的父母，天然地被置于被審視、被調侃的位置；對于相親，輿論也天然地帶著獵奇心態。這類相親，它有共同觀感的基礎；但是它的極端案例，又被不成比例地放大。

　　我們愛看相親，可能是因為它提供了一種閱讀快感，方便我們尋找價值觀上的優越，并迅速完成評價姿勢上的選邊站隊，并很容易形成“互撕”的輿論態勢，人們紛紛可以就“愛情與面包孰輕孰重”“愛情與面包的混合比例”等等話題發表看法。

　　大概無論哪個觀點，都難說自己占有全部的真理。替子女相親的這一代老人，他們幾十年的“生活經驗”，未必毫無現實針對性。當房產依然勾連著教育水準，戶口連接著公共服務的層次，老一代人對這些標準的極端演繹，不過是建立在自己幾十年生活經驗的基礎上，對安全感強烈盼望的投射。

　　我們今天愛看相親，是因為這里淋漓盡致地展現了價值觀的對撞，這種價值觀的對撞，恰恰也是幾十年天翻地覆、變動不居社會現狀的折射。當我們開始了思想的啟蒙，認識到了愛情的可貴，卻依然難以逾越現實物質問題的困擾；自由戀愛已經成為常識，但面對必須啃老的現狀，又只能容許老一輩在婚姻問題上指手畫腳；多數人有著一定的科學常識與對人格的判斷標準，卻依然有人堅持生肖、八字、摸骨、看相……有太多自己眼中的“天經地義”，在別人眼中成了“不可理喻”。

　　這說明，我們的社會尚沒有沉淀出婚姻層面、被全民接受的價值共識，快速變動的社會尚未帶來一種穩定的預期，理想化與不可知交織，后現代理念與傳統迷信共存。這也是為什么一邊是對所謂“相親鄙視鏈”大加撻伐，一邊又是無數的家長櫛風沐雨、義無反顧地趕在相親的路上……

　　當看到那些父母頭頂烈日、為自己的孩子招攬目光，不難想象，他們對子女的婚姻或許真的是心急如焚，真的是百般呵護。但有時施以嘲笑未免輕薄了，我們不妨從中厘清一個現實：一個“用幾十年時間走完發達國家上百年歷程”的國家，注定要經歷節奏不一、思維碰撞、現實與理想脫節等等問題，關鍵是無論社會還是個人，都當從中辨識出歷史前進的方向，思考如何可以形成穩定生活的遠景，并進而影響文化心理結構，導向一種穩穩地幸福，告別這種焦躁不安的相親圖景。

　　《光明日報》（ 2017年08月04日?02版）