“碌碌無為紅茶”“浪費生命綠茶”“前男友過得比我好果茶”……這份驚世駭俗的菜單，不是網上臆想，而是近期升為“網紅”的“喪茶文化”。據報道，“喪茶”拓展的野路子已從網上蔓延至實體店，在西南多個地市當街露臉。

　　什么是“喪文化”？提到這個網絡熱詞，不少人可能是一頭霧水，但是發在微信上的“馬面人身”“悲傷蛙”“長腿咸魚”等沮喪圖像，大家其實并不陌生。這些似乎見怪不怪甚至有幾分冷幽默的文化符號，一段時間以來在年輕網民中快速感染、加速擴散，有時代表個體無奈的情緒，更多凸顯群體極端、消極、絕望的心態，很值得關切與討論。

　　如果說“喪文化”只是小范圍的調侃、個性化的設置，比如“葛優癱”等也無傷大雅，可風氣一旦蔓延開來便亟需警惕。往輕了說，“青春為什么一定要跑步流汗，為什么不能就在河邊虛度呢？”年青一代的消沉、困惑與迷茫不利于個人成長，不利于家庭和睦。往重了說，“咸魚”和“皮皮蝦”都可能被渲染、“異化”成吃人的藍鯨，釀成死亡游戲、洗腦犯罪等不可挽回的人間悲劇。這絕非危言聳聽。

　　追根溯源，種種“喪文化”的動畫形象大多來自緊鄰的島國“喪劇”，還有當年歐美文學《麥田里的守望者》折射出的“迷惘一代”。而這種來自異域的“喪文化”已被證實與畸高不下的犯罪率、自殺率密切相關。這種“精神鴉片”在一時麻醉年輕人的同時，還一步步誘惑他們偏離正常生活與工作軌道，于日漸頹廢中空耗歲月、沉淪沒落，極少數則選擇了極端慘烈的方式終結“喪”的無限痛楚。

　　所以，千萬不要小看“愛無能酒館”“沒希望酸奶”及上街的“喪茶店”，更不要簡單化把年輕人的“喪”視為自嘲、解壓，而要清晰、冷靜地琢磨背后的文化侵蝕。與“喪文化”發源地的文化與經濟特質不同，中國傳統文化中沒那么多怪力亂神，沒那么多消極避世，現實中的民生、就業狀況也要優越得多，社會環境與其完全不相容。我們今天借之成風化人的，是“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的事業觀，是“意映卿卿如晤……亦以天下人為念”的愛情觀，是“欲買桂花同載酒”“莫愁前路無知己”的友誼觀，是通達國家、社會與個人的社會主義核心價值觀，這些是根植于我們民族血脈中積極向上的精神力量與無盡財富。

　　當然，現實主義情懷從來不回避現實中的問題與矛盾，民族國家爬坡過坎的關鍵期，往往同樣是個人發展較勁時，無論房價、就業，還是升學、婚戀，人生可能真沒有太多的“舒適帶”，真的需要我們奮力拼搏、合力突圍。越是這個時候，越不該有遁世逃避的心態，這正如論者言，“讓此刻沉浸在喪的悲傷中是對當下最大的浪費，有時你覺得很糟的事情，其實不過是你的臆想”。在科幻名篇《三體》中，面對外族入侵的威懾，人類曾集體恐懼、無望，陷入“大低谷”時代停滯不前，最終還是現實主義占據了理性制高點，帶領人類從近乎絕望中尋找希望的光芒。

　　孩子是希望，孩子是明天，今天孩子們的所思所想根本上決定著中華民族未來數十年的價值觀念、社會風尚。蕩滌泛起的沉渣，清潔網絡的空間，徹查工商審批的漏隙，嚴肅莊重地寫下舊邦新命的文化自信，年青一代定能汲取古圣先賢卓越智慧，笑起來，站起來，勇敢起來，拒絕喝“喪茶”，自覺走正途，著力抒寫我們這個新時代的自強不息。