8天溺亡3人，河長難辭其咎！

背景：因河道外包承包商大肆采砂留下深坑，致陜西柞水一條河道在8天時間內連續發生3起溺亡事故。8月22日、23日，就此事記者多次電話聯系了杏坪鎮黨委書記，對方兩次以信號不好掛掉電話。隨后記者又電話聯系了杏坪鎮鎮長，對方電話不接短信不回。

湖南紅網發表李忠卿的觀點：按理說，首次發生民眾溺水事故之后，當地政府必須引起高度重視，查明事故原因，妥善處理相關問題，防止此類事故再次發生，如此才是負責任的態度。可惜，當地領導并未關注民生，舉一反三，采取亡羊補牢的防范措施，而是放任事故隱患繼續存在，直接導致事故接二連三發生，真是可悲可嘆。媒體追問此事，就是希望當地領導能夠回應民眾的關切，查清事故原因及責任，阻止悲劇再次發生。可是，鎮里的黨委書記以信號不好掛斷電話，鎮長干脆連電話都不接，如此接受輿論監督，我們還能對當地政府抱有多大的期望？對媒體的采訪，這個鎮的上級領導不能佯裝不知，必須出面強力干預，采取必要的措施，一方面迅速消除事故隱患，另一方面嚴肅追究相關人員的行政不作為責任。

小蔣隨想：河長制實施后，河道所屬區域的管理者為河長。本例中，三起溺亡事故分別發生在杏坪鎮和鳳凰古鎮，兩個鎮政府的負責人分別是河長，是對應事故的責任人。記者電話采訪杏坪鎮負責人吃了閉門羹，說明有關領導自知理虧。對事故負有責任的干部，有關部門將如何處理，無疑是公眾關注的焦點。必須指出，處理到位與否，能否禁得住公眾考量，將影響河長制的約束力與公信力。另一方面，消除事故隱患勢在必行。那些未按規定填平的沙坑何時能夠得到處理？據說，當地已要求進行拉網式排查，但愿“積極協調解決此事”能落到實處，別再以資金和人力為由拖下去。同時，地方政府應當在河道旁設置警示牌，派出專人巡視，防止孩童在河中戲水、村民淌水過河、在河中洗衣服等行為，盡量避免悲劇再度發生。

對奶奶廟“假神仙真撈錢”不能放任

背景：河北易縣馬頭村的奶奶廟成了“網紅”，不僅供奉“后土皇娘老奶奶”，如來、濟公、孔子、耶穌等也在接受香火，甚至還有十余尊手握方向盤的車神和車神奶奶。多年來，這里形成了由村民承包、轉包的“管理方式”，村集體每年收取44萬元承包費，30余處廟舍每年總收入近千萬元。

諸神雜處、“與時俱進”的奶奶廟，讓人忍俊不禁，也再一次表明，民眾中間蘊藏著強大到離奇的想象力和行動力。然而，這并不意味著，地方就可以借機搞“宗教搭臺、經濟唱戲”，更不意味著，基層管理者就完全對此類借教斂財行為不聞不問、不管不顧，甚至還要從中收取所謂的“承包費”。根據國家宗教事務局等多部門2012年發布的《關于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關問題的意見》，要求堅決制止亂建寺觀和各種借教斂財行為。嚴禁黨政部門參與或縱容、支持企業和個人投資經營或承包經營寺觀，不得以任何方式將寺觀搞“租賃承包”、“分紅提成”等。國家對設立宗教活動場所是有嚴格程序規定的。馬頭村奶奶廟建立是否經過了這樣的法定程序，目前尚不得而知。當奶奶廟引起巨大社會爭議之后，當地政府相關部門理應有一個回應。無論如何，宗教場所不能成為一部分人的創收斂財工具。此種做法不僅違反宗教政策和國家法律法規，更褻瀆信仰，傷害傳統文化，敗壞社會風氣。

小蔣隨想：不管三七二十一，見泥胎泥塑就下跪與掏錢，對臆造的“神”來者不拒，這樣的“信徒”就算拜了個遍，想必仍是六神無主。與此對應的是，那些承包奶奶廟的人，那些“創新”出五花八門的“神”讓他人來拜、來供“香火錢”的人，其“信仰”卻極為赤裸——只管撈錢！說白了，河北易縣馬頭村的奶奶廟已與正經的宗教無關，淪為了掛羊頭賣狗肉的蒙人坑錢之所。對地方管理者而言，尊重憲法規定的宗教信仰自由，不等于漠視異端邪神乃至邪教蠱惑的出現。宗教場所的設立與修建，必須嚴格按照有關規定審核。對于利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的違反憲法行徑，必須依法懲處。具體到河北易縣馬頭村的奶奶廟，除了“假神仙真撈錢”，是否還存在別的問題，需要有關部門查實并依法處理。更令人關注的是某些村民的精神迷失，在物質條件不斷改善的今天，精神上的迷茫該如何彌補？

小蔣的話：大家好，我是小蔣。國事，家事，天下事，天天都有新鮮事。你評，我評，眾人評，百花齊放任君看。觀點各有不同，角度各有側重，只要我們尊重客觀、理性公正。