一千多年前，北宋宰相盧多遜被貶崖州，從此以瓊南為家，后世以三亞水南村為原點(diǎn)，陸續(xù)向島內(nèi)各地遷徙。

　　也許是有感于個(gè)人身世的浮沉，盧多遜留給后代的遺囑中，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)品德的建造，而把對(duì)功名的追求放在次要的位置。他在海南的后裔仍以詩(shī)書傳家，其中雖沒有誕生過(guò)進(jìn)士，卻不乏舉人、貢生，有意思的是，這些具備了入仕資格的盧氏士子，往往放棄當(dāng)官的機(jī)會(huì)，選擇教書、經(jīng)商，或從事文化藝術(shù)工作。

　　——編者

　　位于三亞市崖州區(qū)水南村的盧多遜紀(jì)念館。

　　三亞崖州古城和寧遠(yuǎn)河以南，有一個(gè)千年古村——水南村，重修的“盛德堂”和新建的“盧多遜紀(jì)念館”，總能讓人遙想古時(shí)人物際遇，感慨宦海沉浮無(wú)常。曾經(jīng)在水南裴氏祖居盛德堂停留的趙鼎和胡銓，未見他們?cè)诤Ｄ嫌泻蟠挠涊d，但先于他們謫居崖州的盧多遜，卻有子孫在瓊州熱島繁衍生息。

　　盧成昊，水南村一位74歲的老人，是盧多遜的三十三世孫，手上保管著一套續(xù)修于1989年的34卷“范陽(yáng)堂”《海南盧氏族譜》。老人面容安詳，語(yǔ)調(diào)平和，說(shuō)起族事如數(shù)家珍。

　　據(jù)水南盧氏后人口耳相傳，老祖宗曾留下遺訓(xùn)：后世子孫追求什么都可以，切切不可貪戀仕途。是什么讓盧多遜產(chǎn)生這樣的想法，留下這條未成文的訓(xùn)誡？除了族譜，記者還查閱明代正德《瓊臺(tái)志》、清代光緒《崖州志》等相關(guān)史料，方知此說(shuō)可信，其來(lái)有自。

　　老父親預(yù)知盧多遜難逃一劫

　　“盧多遜，懷州河內(nèi)人，太祖朝相。太平興國(guó)七年，以交通秦王廷美事，流崖州。雍熙二年卒。”《瓊臺(tái)志》中對(duì)盧多遜被流放崖州的原因——卷入宮廷內(nèi)斗，寥寥數(shù)字。從公元982年貶瓊到985年去世，盧多遜在崖州的生活時(shí)間最多3年。

　　與盧多遜一起流配的，還有其家人。

　　其實(shí)，盧多遜被流放之事，其老父親早有預(yù)感。《崖州志》“雜志”中收錄了一個(gè)故事，說(shuō)到是盧多遜曾在某地旅館遇見一個(gè)老太太，她能說(shuō)出很多京城舊事，盧多遜問(wèn)其身世，她說(shuō)：“吾兒為某官，被宰相盧多遜以私恨貶來(lái)死，遺老身在此。彼盧相者，妒賢嫉能。倘不死，終當(dāng)見之。”，盧多遜聽了，默然離去。又因曾與趙普有隙，其父嘆息道：人家是開國(guó)元?jiǎng)祝∽幼詺俺蹋抑朗窃谒y免了。果不其然。

　　盧多遜紀(jì)念館的后進(jìn)，里面有盧多遜的塑像。

　　盧多遜的后代盧玉墀，清代監(jiān)修光緒《崖州志》時(shí)，對(duì)此并不避諱，仍然沿襲康熙、乾隆時(shí)期《崖州志》中就有的這段掌故。

　　明代臨高舉人王佐在其纂修的《瓊臺(tái)外紀(jì)》中感嘆道：“青天明月不堪欺，磐石元?jiǎng)棕M可移？莫怪老姬窮旅邸，能談京邑舊因依。”

　　每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤、得罪人，也都要為自己的行為承擔(dān)后果，官至宰相的盧多遜也概莫能外。

　　不過(guò)，盧多遜在崖州狀態(tài)不錯(cuò)，應(yīng)該也很喜歡這個(gè)地方。他寫過(guò)一首七言排律《水南村》，副題是《為黎伯淳題》——

　　珠崖風(fēng)景水南村，

　　山下人家林下門。

　　鸚鵡巢時(shí)椰結(jié)子，

　　鷓鴣啼處竹生孫。

　　魚鹽家給無(wú)墟市，

　　禾黍年登有酒樽。

　　遠(yuǎn)客杖藜來(lái)往熟，

　　卻疑身世在桃源。

　　一簇晴嵐接海霞，

　　水南風(fēng)景最堪夸。

　　上籬薯蕷春添蔓，

　　繞屋檳榔夏放花。

　　獰犬入山多豕鹿，

　　小舟橫港足魚蝦。

　　誰(shuí)知絕島窮荒地，

　　猶有幽人學(xué)士家。

　　盧多遜紀(jì)念館中題為《珠崖風(fēng)景水南村》的國(guó)畫(局部)。

　　這首詩(shī)就像是一部紀(jì)錄片，記錄了宋代初年崖州大地的美麗風(fēng)光、豐富物產(chǎn)和純真民情，更讓人有理由相信，在盧多遜到來(lái)之前和之后，已有“衣冠”氏族在此生活，像黎姓、裴氏和慕容家族(今為容氏)。

　　明代盧氏士子鄉(xiāng)賢有口皆碑

　　“盧多遜現(xiàn)有多少后人？除了三亞地區(qū)，在海南哪些市縣還有分布？”記者問(wèn)。

　　“大約3萬(wàn)人，瓊海最多，其次是樂(lè)東，再就是萬(wàn)寧，陵水、定安、屯昌、儋州等有少量分布。”盧成昊答道，“文昌、東方和昌江也有盧氏宗親，但是否為多遜公后人，由于族譜接續(xù)不上，目前還無(wú)法確認(rèn)。”

　　明代永樂(lè)十八年(1420年)，水南村走出了盧氏入瓊以來(lái)的第一位、也是惟一的舉人——盧雋，可惜沒有其傳略。此后，又先后誕生了5名貢生，其中盧顯由貢生進(jìn)入北京國(guó)子監(jiān)讀書，兒子盧道明和孫子盧勛，也是貢生出身，父子孫三代同是貢生，一度在崖州傳為美談。

　　相傳盧顯除了會(huì)讀書，還善于看病，在北京太學(xué)讀書時(shí)，一位同窗罹患怪病，險(xiǎn)些喪命，盧顯用藥加以調(diào)治，竟然治好了。若干年后，盧顯已去世多年，那位同學(xué)來(lái)瓊尋訪故人，恰逢盧氏子孫為盧顯遷葬(二次葬)，那位學(xué)友懂得堪輿之術(shù)，便在水南村附近選了一塊“蜈蚣地”，以報(bào)當(dāng)年救命之恩。此后，崖城地區(qū)便將這座墳?zāi)贡贋椤岸鞴埂薄?/p>

　　與此同時(shí)，移居樂(lè)會(huì)(今屬瓊海)的盧氏宗親也走出一大批讀書人，其中貢生就有8人。這當(dāng)中盧晟官至廣西梧州府同知，其后裔盧紳當(dāng)過(guò)廣西富川知縣；盧魁在本縣當(dāng)縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，盧世鵬則上任福建建寧主簿、升任南京高郵經(jīng)歷；其余4人沒有仕宦記錄。

　　盧紳的故事值得稱道。

　　據(jù)同縣且同庚、后來(lái)官至山東萊州府教授的同窗林毓秀撰述和縣志記載，盧紳于成化二十三年(1487年)膺選拔貢，赴任富川知縣后，弘治年間(1488—1505)，當(dāng)?shù)刭\寇橫行，民不聊生，他親自到荒郊野外，殺牛擺酒，勸諭匪眾：“爾等歸良，莫入匪流，貽笑先輩！”流寇聽后，猛然醒悟，竟然全部歸化，于是富川境內(nèi)重歸安寧。

　　致仕還鄉(xiāng)后，盧紳憐恤孤寡，敬老憐貧，藹然有忠厚長(zhǎng)者之風(fēng)，其才、其德、其行，一如他的名字。因此，盧紳被褒封為富川名宦，被誥命為樂(lè)會(huì)鄉(xiāng)賢。

　　清末盧玉墀監(jiān)修《崖州志》

　　時(shí)間來(lái)到清代末年，彼時(shí)距盧多遜流放崖州已近千年。

　　1899年七月，浙江海寧人鐘元棣奉命赴任崖州知事，文人出身的他，意識(shí)到地方文獻(xiàn)的重要性，感慨自乾隆年間所修舊志以來(lái)，已有100多年未加增輯，“山川形勝，泉下幽光，付之湮沒不傳者，不知凡幾”(鐘元棣《重修〈崖州志〉序》)。于是，鐘元棣與耆紳盧玉墀、舉人張雋、歲貢趙以濂、拔貢邢定綸商議倡修州志。

　　鐘元棣還帶頭捐款，此后崖城東里和西里的紳士踴躍出資，便于1900年開局纂修，張雋、邢定綸和趙以濂是“主筆”，候選州判、恩貢生盧玉墀、瓊州府學(xué)教授陳錫熙和甲午科(1894年)舉人林纘統(tǒng)等9人為“監(jiān)修”。

　　“盧玉墀是我的曾祖父，當(dāng)時(shí)吏部已經(jīng)行文讓他出仕，但他不想當(dāng)官。”盧成昊說(shuō)，“鐘元棣、張雋他們續(xù)修《崖州志》時(shí)，找到了他，他卻當(dāng)仁不讓負(fù)責(zé)監(jiān)修，因?yàn)檫@是公益事業(yè)，他非常熱衷。”

　　盧玉墀雖然不想出仕，但由于熱心行善，在崖州地區(qū)有口皆碑，很受官方和民間的尊重。

　　光緒甲辰(1904年)二月，盧玉墀去世，張雋為他撰寫了行略。盧玉墀自幼就在父親的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)寫文章，長(zhǎng)大后，又師從兩位曾在瓊臺(tái)書院游學(xué)的堂叔盧夐唐和孫玉臣先生，并頗受器重，盧玉墀也因此在當(dāng)?shù)睾苡忻麣狻Ｄ贻p時(shí)，他一度有志于科舉，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，科考忽舉忽廢，加上父親年老，盧玉墀便不愿出遠(yuǎn)門，而是選擇家居。

　　盧玉墀家居時(shí)，敦親睦族，體恤鄉(xiāng)鄰，很受鄉(xiāng)人喜愛和敬重。他到中年才補(bǔ)為廩生，又過(guò)了25年才成為恩貢生，再過(guò)8年被吏部定為“恩選教諭”。人們都勸他出去當(dāng)官，但盧玉墀淡泊仕途，謝絕了大家的好意：“吾教于家足矣，宦海風(fēng)波，非吾所愿。”于是繼續(xù)潛居鄉(xiāng)閭。

　　盧玉墀在光緒初元(1875年)，在崖州地區(qū)就已經(jīng)聲望極高，年老時(shí)更是成為州紳中的前輩。

　　張雋寫道：“凡文武官員來(lái)崖者，莫不以識(shí)公為榮。且公素精醫(yī)學(xué)，所有文武衙門皆重公，而皆愿羅致公，故公之名望邇來(lái)猶著。使他人處此，必至公門為捷徑。”但他沒有以此謀私，除非地方官殷勤招致，或是重病求助，盧玉墀都謝絕不去。

　　盧玉墀手頭并不寬松，然而只要?jiǎng)e人有難，他都慷慨濟(jì)貧扶弱，地方上修志、建橋這樣的善舉，他更是樂(lè)意帶頭倡捐。

　　盧玉墀去世的那年，云南會(huì)澤舉人盧芳林奉旨赴任崖州知州，動(dòng)身前曾向前任知州姚紹書(1900年上任)打聽崖州人士，姚向他提到了盧玉墀，且說(shuō)此人“非公事不至官署”。因此，盧芳林第二年到任后，就急著要召見盧玉墀，后來(lái)才知道老先生已經(jīng)謝世一年。1905年冬天，盧芳林應(yīng)盧玉墀后人要求，根據(jù)聽到的故事，為其撰寫了墓志銘。

　　盧玉墀的兒子盧琦也是一名貢生，職銜是“四品候選同知”。

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