重慶《公務員錄用考察辦法》近日出臺，首次明確了公務員錄用考察的標準和方式。其中規定嚴重違反職業道德、社會公德、家庭美德的，近三年內曾受記大過、降級、撤職、留用（留黨、留校）察看等處分的，被黨政機關、事業單位辭退后不滿五年的，將一票否決。（重慶晚報5月6日）

　　除了唱紅和打黑，重慶真是處處敢為天下先，已經向干部隊伍的純潔性開刀了。乍一看，沒什么不妥的，一個見義勇為的小伙子理應比包二奶的公子哥更有資格做百姓的父母官吧？不知多少人又要拍手稱快。

　　然而，官方祭出的道德大旗是否有資格對職業準入進行一票否決呢？道德是一種復雜多變的社會意識形態，代表了社會的正面價值取向，在不同時代有著不同的解讀空間。當今社會，有些行為人們已經達成廣泛共識：舍身忘死、見義勇為是道德楷模，損人利己、假公濟私很不道德。但是，對于類似范跑跑在地震時撇下學生逃命的行為又如何定義？一個曾經婚姻出軌的人是否再無做公務員的資格？

　　道德作為一種隱性介質，潛藏于每個人的內心，又可以分為道德高線和道德底線。社會心理學上可以證明，在道德層面，整個人群呈一種兩頭小中間大的紡錘形分布：英雄和罪人都是少數，大多數人都是平常人。因此，對道德的理解和解讀在具體案例上可能存在分歧，而任何機構都無權來做道德判官——你可以譴責他，但并不能以剝奪他的某種權利作為懲戒手段，這是封建社會與現代文明社會的根本區別之一。因為，道德不是社會強制標準，你可以用它來律己，卻不能以此來戒人，甚至代替法律來做出裁決。意擴大或窄化其適用范圍，以道德的形式封殺公民的就業權利。

　　道德審判是容易的，并極易受到輿論風暴的影響，然而道德審判又無時無刻不在犧牲著個人的權利和自由，制約著社會的進步。一個文明的社會，需要的是完善公正的司法體系，唯有依此才能保證公權不被濫用。不要期待一種絕對的道德觀，可以一勞永逸地解決我們遭遇的社會不公，任何對公民私生活的過度干預都只能帶來更大的社會危機，誰都不會是完人。

　　也許，重慶有關部門是出于“好心”，借以呼應民意渴求的更多“好人”能夠充實到公務員隊伍中，但是我們不應忘記，好壞的界線并不分明，唯有依法治國才是現代社會的正道。???