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　　在1月14日湖南首屆“愛文化”論壇上，著名社會學家李銀河教授說，賣淫是在隱私場所發生在成年人之間的一種自愿現象，不管是否有金錢交換，對于這種成年人之間的性行為應該不予追究，“因為我們沒法區別小姐和二奶，因為二奶和小姐是批發和零售的關系，二奶是長期的，小姐是一次次的。既然不能把二奶抓起來，那么為什么把小姐抓起來？”（1月15日瀟湘晨報）

　　李銀河教授是中國性文化研究的“開山鼻祖”之一，多年前，她在一次題為《中國當代性法律批判》講座中，把中國當代性法律分為兩大類作分析和批判：強奸、奸淫少女和侮辱婦女這三項罪名是有受害者的性犯罪；聚眾淫亂、賣淫和淫穢品三項是無受害者的性犯罪，而在我國有關性犯罪的法律中，關于有受害者的法律條文問題較小，而關于無受害者犯罪的條文問題較大。她認為，沒有受害者的性行為不應該用法律去懲罰，主張賣淫非罪化。

　　但是，我們主張賣淫非罪化，并不等于賣淫合法化，而是把它作為一個道德問題來處理。在兩個成年人之間自愿進行的一種交易行為，不管有沒有物質化的利益摻雜其中，我們可以從道德的角度去譴責它。按照李教授的觀點，像聚眾淫亂、賣淫之類的無受害者的性犯罪，是一種在私人或公開場合下，兩個人以上的性活動，法律視為犯罪是非常過時的，因為成年人有處置自己身體的權利。

　　一個成年人到底該如何選擇性行為模式？這讓我們想起了曾以體驗式性愛寫作而轟動一時的木子美，她放浪不羈、特立獨行，每隔兩周，她就要換一個或多個男人上床，然后將床上細節寫成日記。她的一句“要采訪我，必須先和我上床；在床上能用多長時間，我就給你多長時間的采訪”讓眾多熱血激昂的男記們嚇破了膽。木子美無非是在表達一種性自由的狀態。這種性自由的選擇歸根于一項成年人的權利——處置自己身體的權利。幾個成年人在一起，只要是兩廂情愿，誰都有權決定跟誰上床。我們當然無權干涉，事實上也不可能去管理一個有著充分自由的性器官，硬性的規定管不了，我們只能通過軟性的道德來約束。

　　越來越多的人在接受并寬容著這樣一個鐵的事實：未婚同居已成為一種普遍的社會現象。專家認為，看待這種現象的關鍵在于當事人有沒有性權利。從現行憲法和法律來看，公民擁有性權利。未婚同居者是公民，當然擁有性權利，在不傷害別人的前提下，每個人都有一種滿足吃飯、行走、喝水、睡覺、性交等需求的欲望。

　　在社會文明程度越來越高的今天，寬容的力量也越來越影響著社會生活的每個方面。但某些時候對某些事物的過度寬容，只會意味著對公眾利益和社會秩序的損害。我們不會談性色變，也不會無端的去干涉某個人的私生活，更不會以亂搞男女關系之名將木子美們繩之以法。應當要看到的是，木子美并非是追求女性解放，而是試圖掃蕩一切規范、倫理、道德。這種顛覆不是健康社會的價值標準，這樣的價值存在于一小部分人當中尚可，若蔓延成為多數人的選擇，勢必會帶來社會的混亂和道德的無序。

　　賣淫非罪化不等于合法化，也即不等于合情化、合理化。正如社會學家周孝正教授指出：“木子美現象并非個體現象，它只是中國社會中新興的缺少社會責任感的群體代表。”一個人，除有享有基本性權利外，還應當履行一定的義務——性自由的道德底線就是不傷害別人。畢竟，除了自由、快樂，還有道德、責任。一個價值多元化的社會，一個崇尚自由選擇的社會并不意味著沒有是非善惡觀念，我們不能因為標榜寬容而失去了價值判斷的勇氣。