原標(biāo)題：行將衰落的殯葬業(yè)藝人

　　燒紙人，吹哀樂，搭靈棚……上百年來，作為老北京的習(xí)俗，哪家遇到白事，總少不了這些老禮兒，以此祭奠逝者。

　　不過，隨著社會(huì)發(fā)展，這些帶點(diǎn)迷信色彩的民俗慢慢衰落。

　　清明，記者尋訪到幾位殯葬行業(yè)的老藝人，記錄他們的手藝，聽他們講述對(duì)于這些“絕活兒”的迷茫和堅(jiān)持。

　　密云縣新城子鎮(zhèn)新城子村，村民蔡樹山23年前開始跟大伯學(xué)做紙活兒。

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　　密云松樹峪村，63歲的朱紀(jì)力退休后，和另外7位老人組成“樂隊(duì)”，為辦白事兒的人家吹奏哀樂。

　　李連貴是京城“彩子李”的第五代傳人。

　　紙活兒藝人

　　“現(xiàn)在越來越不講究，只追求量”

　　3月30日下午3時(shí)，密云縣新城子鎮(zhèn)新城子村，46歲的村民蔡樹山不斷打著哈欠，盯著剛糊好的紙牛發(fā)愣。

　　紙牛一米多長，近1米高，牛角上揚(yáng)，牛首微頷，牛頭系紅帶、佩紫花，眼睛被墨汁描得發(fā)亮。

　　“如果去世的是女人，應(yīng)該糊一頭牛……女人們忙了一輩子漿洗，走的時(shí)候污水什么的也被帶了去，糊個(gè)紙牛，牛會(huì)舔去污水。”蔡樹山說。

　　蔡家一個(gè)10余平米的倉庫里，放著他用彩紙糊好的金童玉女、亭臺(tái)樓閣、金山銀山，還有一些批發(fā)來的半成品。

　　20厘米高的金童玉女是他的絕活兒，倆小人兒臉上略施粉黛，眉黑目秀，朱唇輕啟，惟妙惟肖。

　　二十多年來，老蔡一直靠紙活兒手藝養(yǎng)家糊口。密云多個(gè)村鎮(zhèn)村民每每家有白事，總會(huì)花幾百元，請(qǐng)他糊個(gè)金童玉女、亭臺(tái)樓閣。在他看來，糊紙活兒不算封建迷信，只是給去世的人祈福。

　　23年前，做瓦匠的蔡樹山在大伯手把手的指導(dǎo)下，開始學(xué)做紙活兒。“大伯的父親也是紙活藝人，加上我這一輩已經(jīng)做了百余年……剛開始我不愿意學(xué)，認(rèn)為不吉利，不過我得賺錢。”

　　做紙活講究畫、挖、糊。畫功要好，仙鶴美鹿要畫得如同真的似的；糊得要?jiǎng)蚍Q得體、美觀大方。跟著大伯，蔡樹山學(xué)得有模有樣，一年時(shí)間，基本能扎一些庫（金山）、馬、人了。之后，他開始自創(chuàng)花樣。“有人想要奔馳車，有人想要電冰箱微波爐，我得想辦法糊。糊得都還不錯(cuò)。”

　　8年前，市場(chǎng)上開始出現(xiàn)紙活兒印刷品，電冰箱、電視機(jī)，都是印刷出來的，簡單一折疊，就成了。“沒有立體感，不如手工做得真。”不過，抵觸過后，蔡樹山開始接納這種新東西，他批發(fā)來這些半成品，和自己的手藝活兒搭配著賣，“以往糊一次得十天半月，現(xiàn)在裝一個(gè)印刷品不到半天就能搞定。”

　　“這手藝，在我手里遲早要爛掉。”有時(shí)候用高粱稈扎著紙人兒，蔡樹山會(huì)禿嚕出一句話。“現(xiàn)在越來越不講究了，只追求量。”

　　他有兩個(gè)女兒，學(xué)習(xí)都挺好，蔡樹山說，不希望女兒學(xué)他的手藝，“沒啥出息。”“我響應(yīng)文明祭奠，如果沒人要紙人了，我就關(guān)張。”

　　嗩吶藝人

　　“我答應(yīng)為去世的老人送一程”

　　夕陽西垂，裊裊炊煙中，密云縣太師屯鎮(zhèn)松樹峪村，63歲的朱紀(jì)力從滿是浮塵的墻上摘下一把擦得锃亮的嗩吶，鼓足腮幫，吹起《蘇武牧羊》。

　　樂聲悠揚(yáng)而哀傷。落日順著他的曲子一寸寸向下墜。

　　朱紀(jì)力認(rèn)為，《蘇武牧羊》在清明時(shí)吹奏再恰當(dāng)不過了。

　　朱紀(jì)力的父親就擅長嗩吶吹奏，密云一帶村民每每辦紅白喜事，有請(qǐng)必到。“父親嗩吶吹得倍兒好，長時(shí)間不換氣，尤其是吹百鳥朝鳳，那叫一個(gè)歡實(shí)。”

　　盡管經(jīng)常看到父親吹嗩吶，但朱紀(jì)力并沒機(jī)會(huì)學(xué)。“正趕上‘文革’，吹嗩吶被列為‘四舊’禁止”。

　　直到10多年前，閑暇時(shí)，當(dāng)電工的朱紀(jì)力拿起了嗩吶，偶爾，他會(huì)把自己關(guān)在配電室里，學(xué)習(xí)吹奏。

　　3年前，退休的他聯(lián)合密云縣城周邊村子另外7位老人，組成一個(gè)“樂隊(duì)”。“大家都六十來歲，笙、簫、鑼、鼓……聚在一起演奏，為去世的老人送一程。”

　　朱紀(jì)力宛若“明星”，被密云及毗鄰的河北周邊縣城辦白事兒的人家邀請(qǐng)，吹奏哀樂。幾個(gè)老哥們學(xué)了《蘇武牧羊》、《父親》、《母親》等七八首樂曲，也掐頭去尾，篩選電視劇《籬笆女人與狗》中悲哀的一節(jié)渲染氣氛。“河北一些地方的風(fēng)俗是希望樂曲越悲越好，北京這邊的則講究熱鬧。”

　　朱紀(jì)力記得，父親演奏的時(shí)候，往家背糧食。“現(xiàn)在不興給糧食了，給錢，不過我們幾個(gè)老頭子不在乎錢，一個(gè)人吹奏一兩天，一百來塊錢就夠了。”遇到家里窮的村民，朱紀(jì)力干脆不要錢了。

　　有的老人生前會(huì)主動(dòng)叮囑朱紀(jì)力，死的時(shí)候你得吹吹送一程。“話都說到這份兒上了，我還能說啥。得給人家吹。好好吹。”

　　朱紀(jì)力并不認(rèn)為自己吹得好，但是，“這活兒得傳承。”

　　一曲《蘇武牧羊》后，朱紀(jì)力用皴裂的大手摩挲著古銅色的嗩吶，“我們這些老哥們還能吹幾年？能吹幾年是幾年吧。”

　　說話間，三歲的小孫子走過來，吵著湊近爺爺。

　　“我有三個(gè)孫子，希望其中一個(gè)能接下我這手藝。”朱紀(jì)力說，兩個(gè)兒子都愛玩電腦，“不熱乎嗩吶這玩意”，他只好將希望寄托在孫子身上。

　　余暉打在嗩吶上，音樂悠揚(yáng)又哀傷。

　　扎彩子藝人

　　“葬禮去了殯儀館，我們進(jìn)了博物館”

　　“過去是個(gè)糊口的營生，落到我這輩兒，就是沉甸甸的責(zé)任了。”李連貴是京城“彩子李”的第五代傳人。經(jīng)歷曾祖、祖父、父親的心手相傳，如今的李連貴承擔(dān)著讓這門老手藝傳承下去的使命。

　　“慈禧棺材的路祭臺(tái)，吳佩孚死后辦喪事的彩子，孫中山從碧云寺往南京移靈的路祭臺(tái)……這些都是我們家扎的。”談及祖上的輝煌歷史，李連貴頗為驕傲。

　　所謂扎彩子，是指過去一些人家辦紅白喜事，為將居室、庭院進(jìn)行裝飾，并有更多適合招待客人的空間，往往搭棚、扎彩子。扎彩子用木條做邊，以各色（依據(jù)雇主事由而定）綢帶編織而成。

　　說起父親的手藝，李連貴滿心敬仰，“做彩子活從來不用尺子，就用步子丈量，可每次做的都正合適。”

　　如今，在送走自己的親人時(shí)，李連貴才做與葬禮有關(guān)的彩子，特別是父母的葬禮，李連貴嚴(yán)格按照祖上傳下來的老禮兒，布置靈堂、迎賓送客，都按老規(guī)矩來。“我覺得重要的是里面出來的那種儀式感，很莊重。”

　　不過，隨著紅白喜事等民俗的現(xiàn)代化，曾經(jīng)名噪京城的彩局紛紛消失，四九城的京彩只余下“彩子李”一支。

　　“葬禮去了殯儀館，我們都進(jìn)了博物館。”李連貴明白，彩子退出人們的日常生活是必然的，“這門手藝，糊口肯定不可能了，但也不能這么丟了，好歹是老祖宗留下的手藝，還是應(yīng)該傳承下去。”

　　新京報(bào)記者申志民易方興盧美慧實(shí)習(xí)生李馨

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