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　　兩會(huì)期間，政協(xié)委員鄭鋼建議對(duì)孔廟加大保護(hù)力度，優(yōu)化文化功能。這固然重要，但把孔子重新迎回孔廟和中國(guó)更重要。

　　國(guó)學(xué)大師柳詒徵曾說(shuō)：“孔子者，中國(guó)文化之中心也，無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化”。實(shí)際還可進(jìn)一步說(shuō)，“無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)”。作為中國(guó)文化的象征符號(hào)，孔子千百年來(lái)一直是中國(guó)人崇高理想、神圣價(jià)值、優(yōu)雅精神、精美文化的源頭和靈魂。中國(guó)遺失了孔子，就會(huì)喪失文化上的源頭和靈魂，變成徒具有疆域和種族意義，而不具有精神和價(jià)值意義的國(guó)家。

　　正因如此，中國(guó)向來(lái)有禮敬孔子的傳統(tǒng)，建立孔廟就是一種重要途徑。晚清時(shí)全國(guó)已有1740多座孔廟，功能除祭祀孔子，還包括研習(xí)禮樂(lè)、傳承經(jīng)典、培養(yǎng)儒生、教化天下，是中華民族重視文教和傳承道統(tǒng)的重要體現(xiàn)。中國(guó)如果毀棄了孔廟，就等于砸爛了自己的文化殿堂和精神家園。

　　然而近百年來(lái)，我們不僅把孔子趕出孔廟，還把孔廟毀棄殆盡。目前，大陸只遺存下100多座保存較好的孔廟，且?guī)缀醵几某闪瞬┪镳^，喪失了傳統(tǒng)文化功能，變成了“只有孔子牌位，沒(méi)有孔子精神”的孔廟。而韓國(guó)原有孔廟200多座，臺(tái)灣地區(qū)有孔廟30多座，至今仍基本保存完好，且每年都舉辦莊嚴(yán)隆重的祭孔典禮，這讓我們情何以堪！

　　更令人震驚的是，近百年來(lái)，我們還把孔子放逐出了中國(guó)。從社會(huì)政治領(lǐng)域到教育文化領(lǐng)域，從典章制度層面到價(jià)值觀念層面，無(wú)不以反孔子、反儒學(xué)、反傳統(tǒng)為榮，最終使孔子的母國(guó)反而變成孔子的異邦。上世紀(jì)70年代，美國(guó)漢學(xué)家列文森不無(wú)感慨地說(shuō)：中國(guó)已成沒(méi)有孔子的國(guó)度。

　　李鴻章說(shuō)，中國(guó)遭遇“三千年未有之大變局”。“大變局”表面看是中國(guó)國(guó)勢(shì)衰微和西方列強(qiáng)入侵，實(shí)質(zhì)是放逐孔子，拋棄傳統(tǒng)，割斷自己的精神命脈，造成國(guó)家和民族的歷史失憶與精神分裂。近年雖有

　　“孔子熱”和“國(guó)學(xué)熱”，但仍不足以抵消百余年來(lái)反傳統(tǒng)造成的毀滅性影響，以致我們常有中國(guó)處于價(jià)值虛無(wú)、文化荒蕪、道德沉淪、人心不古境地的感慨。

　　加強(qiáng)孔廟使用和保護(hù)，要改變目前“祭孔”的文娛表演性質(zhì)，使其成為真正的祭孔典禮，特別是北京和曲阜孔廟的“祭孔”宜帶有國(guó)家祭典的性質(zhì)。同時(shí)借鑒古代“廟學(xué)合一”，支持儒家學(xué)者在孔廟招生辦學(xué)，培養(yǎng)專職從事儒學(xué)研究和踐行工作的“儒生”。

　　更重要的是，孔子不能只走進(jìn)孔廟，走上祭壇，還要走入社會(huì)，走向民眾，亦即要重新把孔子迎回中國(guó)，使儒家文化在各領(lǐng)域、各層面都成為一種活生生、活潑潑的文化生態(tài)。比如，以孔子誕辰日為中國(guó)教師節(jié)，推動(dòng)全社會(huì)紀(jì)念孔子；儒家經(jīng)典進(jìn)入學(xué)校課堂，培養(yǎng)孩子們親近傳統(tǒng)；公務(wù)員考試儒家經(jīng)典，促進(jìn)中國(guó)政治的儒雅化等等。▲(作者是旅美學(xué)者)