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　　最近發(fā)生的軍訓(xùn)中教官與師生互毆事件引發(fā)了社會(huì)的極大關(guān)注。就事件本身來看，教官涉嫌酒后訓(xùn)練、侮辱學(xué)生、濫用暴力等諸多問題，已經(jīng)涉嫌違法，應(yīng)由有關(guān)部門予以嚴(yán)肅處理。然而需要強(qiáng)調(diào)的是，軍訓(xùn)制度的存廢不應(yīng)以個(gè)別孤例為佐證，而應(yīng)充分考慮其制度功能與演進(jìn)之后再作出判斷。

　　無(wú)論中外，國(guó)防教育都是國(guó)家公立教育的重要內(nèi)容。它旨在培養(yǎng)國(guó)防意識(shí)，有利于塑造具備愛國(guó)精神、集體主義精神的合格公民。

　　西方國(guó)家雖然沒有中國(guó)的軍訓(xùn)制度，卻有類似的童軍制度，其特征也是把一些軍隊(duì)的訓(xùn)練方法用于訓(xùn)練6歲到20歲左右的青少年。最典型的是美國(guó)，其童軍制度一直被視為美國(guó)公民的搖籃，每4個(gè)美國(guó)人中就有一個(gè)曾經(jīng)參加過童軍的訓(xùn)練；在登月的12名宇航員當(dāng)中，有11人都曾是童軍的成員。

　　我國(guó)的軍訓(xùn)制度始于上世紀(jì)五六十年代，盡管在趣味性、靈活性和多樣性上，軍訓(xùn)制度與童軍制度有所差異，但其實(shí)質(zhì)仍然是通過一定的軍事訓(xùn)練，來培養(yǎng)青少年的集體主義精神、服從意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)與愛國(guó)主義精神。

　　隨著應(yīng)試教育的強(qiáng)化與全民皆兵氛圍的弱化，我國(guó)的軍訓(xùn)制度一度流于形式。盡管在上世紀(jì)80年代末期，軍訓(xùn)制度得以重振，但形式化、簡(jiǎn)單化的缺陷始終沒有得到有針對(duì)性的糾正，因此，其效果才越來越受到質(zhì)疑。

　　目前軍訓(xùn)制度所面臨的最重要問題，是如何改善軍訓(xùn)方式和提升軍訓(xùn)效果。

　　其一是誰(shuí)來軍訓(xùn)。軍訓(xùn)雖短，很多參加軍訓(xùn)的學(xué)生卻仍然屬于未成年人，因此對(duì)于軍訓(xùn)的教官，應(yīng)有非常嚴(yán)格的資質(zhì)要求。教官本身應(yīng)該接受有關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)的培訓(xùn)。現(xiàn)代社會(huì)，沒有人能接受以簡(jiǎn)單粗暴、侮辱人格甚至摧殘身心的方式來培養(yǎng)服從精神。

　　其二是如何軍訓(xùn)。《兵役法》規(guī)定，應(yīng)對(duì)大中學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練，但學(xué)生畢竟不是軍人，軍訓(xùn)的方式應(yīng)該在一定基礎(chǔ)訓(xùn)練的前提下，根據(jù)受訓(xùn)人群的不同，盡可能地多樣化、趣味化。

　　目前，無(wú)論是課堂教育還是在實(shí)踐教育中，都缺乏國(guó)防教育、公民教育與國(guó)家安全教育。這種教育上的缺陷，造就了一大批嘴上高尚無(wú)私、遇事自利怯懦的愛國(guó)主義行為藝術(shù)家。更為嚴(yán)重的是，中國(guó)長(zhǎng)期以來奉行的獨(dú)生子女政策，嚴(yán)重扭曲了青少年的成長(zhǎng)氛圍，使得不少青少年處于過度溺愛與過度任性的狀態(tài)，以至于許多孩子只知權(quán)利而不負(fù)責(zé)任，只顧索取而缺乏對(duì)他人和集體最起碼的尊重。在這種情況下，集體主義、奉獻(xiàn)精神和公民精神的培養(yǎng)不是多了，而是少了。

　　在應(yīng)試教育與獨(dú)生子女文化已經(jīng)形成的大背景下，軍訓(xùn)制度面臨的不是制度存廢問題，而是如何提升質(zhì)量的問題。在當(dāng)前全球安全形勢(shì)復(fù)雜化的情勢(shì)下，以軍訓(xùn)制度為切入點(diǎn)，培養(yǎng)有責(zé)任、守紀(jì)律的合格公民，不僅是必要的，而且是必須的。

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