習近平同志強調，文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。這一重要論述對深入推進“一帶一路”建設具有重要指導意義。我們應增強文化自信，積極推進文明交流互鑒，在“一帶一路”建設中融匯中華文明和人類文明的優(yōu)秀成果，書寫民心相通、文明互鑒、發(fā)展成果共享的多彩篇章。

　　古代絲綢之路是世界文明史上的“大運河”，它將燦爛輝煌的幾大文明聯結起來，促進了經濟和文化繁榮發(fā)展，積累了彌足珍貴的文明財富。努力發(fā)掘“一帶一路”沿線國家文明的時代價值，使其在交流互鑒中發(fā)揚光大，是對古絲路精神的傳承，是文化自信的體現，能使“一帶一路”的思想內涵更加豐富多彩。

　　尊重文明多樣性，促進文明價值共通。各種文明在其悠久的發(fā)展過程中異彩紛呈、各有千秋，但其思想、價值、行為的“同”遠大于“異”，正所謂“東海西海，心理攸同”。比如，各種文明皆有真善美的追求，都有詩歌、繪畫、音樂、雕塑等藝術。中國是盛產詩人的國度，波斯也有享譽世界的文壇四柱，印度有迦梨陀娑、泰戈爾，阿拉伯有努瓦斯、穆太奈比，歐洲有荷馬、莎士比亞，美洲有聶魯達、惠特曼等著名詩人。尋求不同文明之間的“同”與“通”，是推進“一帶一路”建設、促進世界持久和平發(fā)展的精神基石。

　　把握文明互補性，促進文明成果共享。人類今天享有的文明果實，是各種文明相互取長補短、交流借鑒的結晶。在歷史長河中，人類的重大發(fā)明和發(fā)現來自不同國家、不同區(qū)域、不同民族。推進“一帶一路”建設，應尊重文明發(fā)展的互補性，自信而又謙和、自尊而又寬容，展示開放包容的胸襟和氣度，以尊重贏得尊敬，促進文明成果共享。

　　遵循文明發(fā)展規(guī)律，促進不同文明共同繁榮。歷史昭示我們，人類的不同文明形態(tài)是相互影響、相通相融的。科學處理本土文明與外來文明的關系，應遵循文明發(fā)展的客觀規(guī)律，既不夜郎自大，也不顧影自憐；善于從世界看本國、從本國看世界，增強文明自信與自覺。當前，經濟全球化曲折前行，不同文明攜手發(fā)展的愿望十分強烈。“一帶一路”倡議提倡文明的交流互鑒，以民心相通促進政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通，具有很強的現實針對性，贏得國際社會廣泛贊譽。

　　習近平同志強調，“中華文明歷史悠久”“為人類文明作出了重大貢獻”。綿延五千多年的中華文明曾長期領先世界，在世界文明發(fā)展史上具有重要地位，是我們在世界文明中站穩(wěn)腳跟、昂首挺胸的根基所在。彰顯中華文明的豐富內涵和鮮明特色，對于我們今天推進“一帶一路”建設、推進文明交流互鑒具有重要意義。

　　四海一家，天下文明。中華文明自古以來就有廣闊的世界視野，追求天下太平、天下大同，是典型的天下文明。這與西方國家缺乏世界視野的“個人—民族國家—國際社會”的思維明顯不同。中華民族的天下觀是開放、包容的，提倡創(chuàng)造開放、兼容、平等的天下，保持富有彈性的多元文化、多元宗教和多元治理體制，實現“一個世界，不同文明”“一種文明，不同制度”“一種制度，不同模式”以及“一個國家，不同文化”，構建契合時需、平等共進的天下文明。

　　禮尚往來，先義后利。孟子把“以德服人”稱為“王道”，將“以力服人”稱為“霸道”。中華民族對外交往素重禮尚往來、先義后利，講究“禮讓”，充分考慮對方的感受和利益。無論是古代對外交往的薄來厚往，還是當代對發(fā)展中國家的支持，都體現了以義為先的原則。從歷史上看，在中華文明與其他文明的交流中，沒有發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭。從人類的現狀和未來看，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念對推進“一帶一路”建設乃至全球治理體系變革都具有積極意義。

　　守正持中，和合共生。中道是中國人長期尊奉的倫理準則與道德理想。它注重持中、適度、恰到好處、不偏不倚、無過無不及，用緩和、和諧、適度的方法，達到消融矛盾、穩(wěn)定社會的目的。中道還講經權，講究“中正與權變”，即原則性與靈活性相統(tǒng)一。中華文明認為，待人接物如果態(tài)度偏激，就會導致物極必反。所以中道反極端，要求把握好“度”。由“中”致“和”，是中道邏輯發(fā)展的必然結果。守正持中，自然會走向和合，達到和平、和諧。在“致中和”中達到均衡與和諧，就會實現天地有序、萬物繁榮、人際和諧。習近平同志提出的“一帶一路”倡議堅持共商、共建、共享原則，以及對國際安全問題提出的共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀等，都體現了適中、致和的思路。

　　深化人文合作的學術理論研究，為文明交流互鑒提供中國方案

　　習近平同志強調，要推進文明交流互鑒，重視人文合作，加強“一帶一路”建設的學術研究、理論支撐、話語體系建設。這一重要論述表明，深入推進“一帶一路”建設，需要我們增強文化自信，弘揚中華價值觀，吸收借鑒其他文明的價值觀念，深化人文合作的學術理論研究，為文明交流互鑒提供中國方案。

　　天下一家。中國既有獨特的天下觀，又有獨特的家國一體觀，認為天下之本在國，國之本在家，家之本在身，所以中國自古就有修身、齊家、治國、平天下的思想。客觀地看，“家”重親情、重包容、重責任、重秩序、重整體。天下一家理念，是通向信任、安全、和平的大道。習近平同志指出：“中國人歷來主張‘世界大同，天下一家’。中國人民不僅希望自己過得好，也希望各國人民過得好。”當今世界，天下就是全球，天下是天下人的天下，地球是全人類的地球。強調天下一家，是推進“一帶一路”建設和文明交流互鑒的認識前提與思想基礎。

　　和而不同。習近平同志指出：“幾千年來，和平融入了中華民族的血脈中，刻進了中國人民的基因里。”“要倡導和而不同，允許各國尋找最適合本國國情的應對之策。”中華文明倡導“和合”，但同時尊重差異和不同，主張將“和”建立在“不同”的基礎上，正所謂“和實生物，同則不繼”。歷史上，中國不迷信武力，對外持“懷柔”政策，極少出現掠奪土地、財富、人口的征伐。漢朝派張騫去西域聯通、唐朝派玄奘去印度“取經”、明朝派鄭和出使西洋，都是為了求同存異、兼收并蓄，增進中華民族同世界其他民族的人文交流。連接世界與中國的古代絲綢之路，更是一條如絲綢般光滑的和平之路、文明交流互鑒之路。新中國奉行和平共處五項原則，主張“與鄰為善”“和諧世界”“不搞文明沖突”“對話而不對抗，結伴而不結盟”等外交方針，弘揚了和而不同的中華傳統(tǒng)價值理念，代表了人類文明進步的方向。堅持和而不同，也是推進“一帶一路”建設和文明交流互鑒的一個重要理念。

　　義重于利。習近平同志多次強調：“推進‘一帶一路’建設，堅持正確義利觀”；“踐行正確義利觀，義利相兼，義重于利”。中華文明深明“義利之辯”，總體上強調義利一體、義是利之和，但又區(qū)別對待不同的行為主體。如孟子對梁惠王講“王何必言利，亦有仁義而已矣”，表明在義利關系上對治國者與對老百姓的要求不一樣：治國者宜行仁義，而不必關注為自己謀利；對一般人而言，可以“義利并舉”或“君子愛財，取之有道”。在市場經濟條件下，如果過度言利，崇尚消費、享樂和拜金主義，放縱物質欲望，就會面臨“上下交征利而國危矣”的局面。對于國與國之間關系而言，也是如此。將中華文明的義利觀注入“一帶一路”建設，在國家層面，強調以義為先、義利兼顧；在企業(yè)層面，強調以義取利、義利并舉，具有很強的現實意義，有利于貿易互通，也有利于人文交流。

　　平等共治。“不患寡而患不均，不患貧而患不安”是中華文明重視的傳統(tǒng)價值。“一帶一路”建設突出平等共治，為全球治理體系變革提供了試驗田和新樣板。“一帶一路”建設強調“自主、自愿、自覺、自律”與“互助、互利、互諒、互讓”，以增強合作動力、減少建設阻力。自主、自愿，體現了對沿線各國的主權和文化傳統(tǒng)的尊重，各國根據自身需要決定如何參與；自覺、自律，體現為盡力提供公共產品，為共同利益規(guī)范自身行為。“互助、互利、互諒、互讓”則突出了東方文明的平等互助智慧。這些都可以成為文明交流互鑒的基本理念。

　　顧全大局。習近平同志強調，推進“一帶一路”建設，要抓住發(fā)展這個最大公約數，不僅造福中國人民，更造福沿線各國人民。中國歡迎各方搭乘中國發(fā)展的快車、便車。中華文明重視整體利益，在處理個人與家庭、社會、國家的關系時，注重小我服從大我、以整體利益和大局為重，因而產生了“民齊者強”“人心齊，泰山移”“計利當計天下利”等思想。周恩來同志說，中國外事哲學主要來自于文化傳統(tǒng)，如“不要將己見強加于人”“決不開第一槍”“來而不往，非禮也”“退避三舍”“首先不使用核武器”“和平共處五項原則”等。中國儒學重視“忠恕之道”，強調“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”，強調推己及人、助人即是助己。在“一帶一路”建設和文明交流互鑒進程中，各國都需要以大局為重，奉全球命運之公，共同打造更多全球公共產品，幫助落后國家發(fā)展，縮小發(fā)展差距，促進經濟、政治、文化、社會共同發(fā)展、共同繁榮。

　　（作者為國家行政學院常務副院長）

　　《 人民日報 》（ 2017年05月12日 07 版）