雕刻技藝代代相傳
看著眼前這位其貌不揚(yáng)的中年男人，很難想象桌上那精美的骨簪竟然出自他手。更很難想象，一枚小小的獸骨上，能雕刻出如此精彩的花紋，如此精美的文化密碼。
王啟敏說，在多年的文物普查中發(fā)現(xiàn)，黎族地區(qū)有著悠久的骨雕文化，只是現(xiàn)在漸漸地淡出人們的視野。
他告訴海南日報(bào)記者，在生產(chǎn)、生活中，黎族對動物的骨骼盡其所用。骨料一是來源于狩獵；二是家畜宰殺后留下來的。骨器的種類有：骨鏟，主要用途一是掘土、除草，除灰和食具；骨刀，主要用于收山欄稻；骨刮器，用于脫取山欄稻谷；打緯刀，又名機(jī)刀，是原始織機(jī)的重要機(jī)件；骨梭，為織魚網(wǎng)的工具；骨鏢，為刺魚的工具，安有特殊的木柄和繩索；骨簪，用于美發(fā)、固發(fā)；骨梳，用于裝飾頭發(fā)；項(xiàng)鏈，用于裝飾和避邪。
在所有的骨雕中，骨簪最為精美，雕刻技術(shù)最為高超，所含的文化密碼最為豐富。現(xiàn)在在民間尋找骨簪，越來越難，人形骨簪是黎族婦女的頭飾品之一，既是雕刻精美的民間工藝品，又是黎族珍貴的民俗文物。
骨簪的雕刻技藝是父傳子，代代相傳延續(xù)至今。骨簪一般是自制自用的，如供自家的妻子、女兒、媳婦使用，有時(shí)也贈送給親戚好友，有時(shí)也作為商品，主要是用來以物易物，如用來換取生產(chǎn)工具、衣服、耕牛等，可見其價(jià)值的昂貴，但沒有直接買賣換取金錢。此外男青年把骨簪送給心上人作為定情物或紀(jì)念物，婦女則將其視為愛情、婚姻的象征。
無論是自用或是他用，骨簪的作用始終沒有改變──頭飾品。婦女挽髻于腦后，插入骨簪起固定作用，防止發(fā)髻散開，同時(shí)作為裝飾的飾品、美的象征，是異性對婦女美與否的評判標(biāo)準(zhǔn)之一。婦女在走訪親戚、出嫁、節(jié)假日等重大活動都插戴骨簪，這已成為白沙潤黎婦女服飾的一個(gè)重要標(biāo)志。婦女死后必以骨簪作為隨葬品，要砸碎以防被人拿走，這樣才能與死者相伴相隨。
王啟敏說，由于骨簪父子相傳的特質(zhì)，這成了骨簪流失的一個(gè)原因。而骨簪流失的另外原因還有，當(dāng)時(shí)在文革期間，曾燒毀一批骨簪；在上個(gè)世紀(jì)90年代，廣東博物館征集走一大批；不法外商和文物販子參與販賣，以及一批骨雕老藝人的相繼去世，都是導(dǎo)致骨簪日漸稀少的原因。
解碼骨簪文化密碼
海南省黎族文化鑒定專家王海昌這樣評價(jià)王啟敏的骨雕：“王啟敏從當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)骨雕走到現(xiàn)在，雕刻技藝愈發(fā)成熟，如今的作品已經(jīng)擁有很高的藝術(shù)價(jià)值，原來老藝人留下骨簪不相上下。在目前所掌握的情況來看，王啟敏一人拯救和傳承了黎族精美的骨簪文化。”
骨簪所雕刻的花紋不但精美，里面還含有許多文化密碼。
王啟敏介紹說，人形骨簪有單人頭和雙人頭兩種。一般通長18至25厘米、寬1.5至2.1厘米、厚0.5至0.8厘米。它是由頭部、身部和腳三部分組成，頭部是由人頭像和帽(頭冠)組成。
（編輯：謝軍輝）
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