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1950年代的瓊劇劇本和黑膠瓊劇唱片? 原中倩 攝
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油印瓊劇老劇本《大義滅親》
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一把古舊藤椅，一縷溫暖陽光；一臺老式唱片機，一張黑膠瓊劇唱片。手里握著發(fā)黃卷邊的油印劇本，不知不覺地就沉沉睡了過去……我想，這應該是許多瓊劇老戲迷夢寐以求的午后時光。你聽，針尖吱吱劃過膠面，微風沙沙翻動書頁，如泣如訴的唱腔詞段便隨之跨越百年歷史，帶著滿身的滄桑和風塵而來，輕輕依著你將無數(shù)個動人的故事講述。
在海南省收藏家協(xié)會顧問何云強家中，收藏著多本民國時期的油印瓊劇劇本以及1950年代的黑膠瓊劇唱片，其中不少已經成為孤本，在民間絕跡。
油印劇本中的“文明戲”
著名瓊劇作曲家吳梅告訴記者，在這些劇本和唱片誕生之時，以自娛自樂為目的的業(yè)余瓊劇團體還不似今日遍地開花，人們若要觀戲，需得請來由名伶集中組成的私人專業(yè)戲班，或是到戲院統(tǒng)一購票等候開場。因此，盡管時近百年，可許多年過耄耋的老戲迷還能屈指數(shù)到：瓊漢年班、根元順蓮班、國民樂班、明新劇團、新國民班等名聲響亮的專業(yè)戲班，也能憶起在這些戲班的“臺柱子”——鄭長和、吳桂成、陳俊彩等瓊劇表演藝術家在戲臺之上的一板一眼、一顰一笑。民國初期，遠在祖國南疆的海南島似一葉飄零，在社會變革產生的巨大風浪中動蕩流離，各個大小劇團演演停停、停停演演，可謂度日如年。直至民國八年（1919年），國民革命軍渡瓊，海南經濟社會發(fā)展稍有起色，一度蕭條甚至瀕臨消失的民間戲事才隨之重獲新生。
值得一提的是，彼時“五四”運動風起云涌，改良與革命的呼聲此起彼落，國民革命軍的到來也讓此風潮涌向海南。“剛剛從清末走來的瓊劇，面對著這樣動蕩的局勢和變革的時代，及時地做出了選擇——試圖移風易俗，開一代瓊劇之新風。這個選擇就是我們所說的‘文明戲’。”談話間，戲曲文化學者、國家一級編劇邢紀元引出了一個關鍵概念——“文明戲”。“蓬勃興起的‘文明戲’，因為對應著新文化運動的洪流，所以它所宣傳、崇尚的，也恰是新文化運動所提倡、鼓吹的。”
邢紀元特別提醒，在“文明戲”發(fā)展過程中，我們不能忘記這樣一個人——吳發(fā)鳳。這位從民間走向藝壇的瓊劇編劇藝術家，通過所改編、創(chuàng)作并搬上舞臺的一出又一出劇目，引導著“文明戲”的潮流蓬勃向前。何云強所收藏的《苦鳳鶯憐》、《大義滅親》等油印瓊劇劇本中，不少就出自吳發(fā)鳳本人親筆所書，其中筆墨交錯，依稀可見作者數(shù)易其稿、用心極細。
邢紀元在撰寫《海南歷史文化大系·文學卷·海南瓊劇史略》時曾經做過統(tǒng)計，吳發(fā)鳳一生改編、創(chuàng)作的戲曲劇本不少于100種，其所涉及的題材，所反映的內容，都離開不了青年男女追求自由的婚姻愛情，離開不了人民大眾轟轟烈烈的愛國救亡的偉大斗爭，點明和引領了“文明戲”的主旋律、大潮流。
黑膠唱片紀錄了瓊劇改革
“許多人說，瓊劇藝術源自于民間、發(fā)展于民間，或因其演出市場主要是在農村、墟鎮(zhèn)，服務對象也主要是農民、小市民。但我認為，若無吳發(fā)鳳這樣的‘瓊劇文人’，沒有‘文明戲’這段轟轟烈烈的瓊劇改革，瓊劇就不可能發(fā)展為今日盛況。”吳梅頗有感慨，盡管隨著時代變遷，“文明戲”如今在戲臺上已經鮮少有人演出，但吳發(fā)鳳及其志同道合之友人對改造“土戲”粗糙豪放的內容、曲調和表演形式所作出的努力，應當被載入瓊劇史冊。
其實，在“文明戲”誕生之前，或說在吳發(fā)鳳開始動筆改編和創(chuàng)作“文明戲”之前，瓊劇都還不能稱之為“瓊劇”，而被稱作“土戲”。如吳梅所說，我們可以從《海南島志》窺得憑據(jù)——“清康（熙）乾（隆）間，土劇班最盛行。浸淫全島，婦孺老少，幾無不識唱土劇。”盡管清朝時期，民間戲事風靡海南島內各地，但官方仍無“瓊劇”概念記載流傳。吳梅認為，“瓊劇”概念真正深入人心，源自于民國十一年（1922年）?“瓊崖優(yōu)伶界工會”及“瓊崖土戲改良社”的依次成立。這批在革命先驅徐成章、王文明的倡導下的瓊劇名伶組成團體，態(tài)度鮮明地亮出了反對舊文化、提倡新文化、宣傳科學、改良土戲的旗幟，完成了“土戲”到“瓊劇”的華麗轉身。
憑兩個社團組織之力，如何推動瓊劇之變革？原來，經他們之手改編、創(chuàng)作的“文明戲”大多情節(jié)動人、人物性格鮮明、唱腔詞段推陳出新，因此貼近百姓生活而廣受推崇，其成員手寫而成的劇本常常經過油印后直接送往各個劇團供他們排演推廣。
細觀何云強收藏的《苦鳳鶯憐》、《大義滅親》、《搜書院》等油印瓊劇劇本，我們能夠發(fā)現(xiàn)，此類劇本大多以手書方式成稿，對人物、唱腔、唱詞、動作乃至舞美設計均有細致表現(xiàn)，間或還穿插著人物造型、舞臺布景等簡筆畫供讀者、演員參考模仿。黑膠瓊劇唱片的問世更讓瓊劇教學從舞臺走進生活，讓演員無時無處都可學習，自此幾乎徹底改變了“土戲”教學時口口相傳或僅以唱詞相傳的方式，為瓊劇的系統(tǒng)傳承亦起到重要作用。
然而，由于受到印刷技術限制，當年的油印瓊劇劇本生產數(shù)量極其有限，除了供專業(yè)劇團教學所用，普通百姓很難購得閱讀或收藏，因此流傳范圍也十分有限。吳梅近些年一直致力于梳理瓊劇發(fā)展歷史，而他所收藏擁有的油印瓊劇劇本也不過零星數(shù)本，還被他用塑料膜層層嚴實地包裹著，輕易不肯示人。
“我真想看看實物，因為這些珍貴的史料記載了瓊劇發(fā)展的一個重要時期。”當吳梅翻看記者帶去的劇本、唱片照片，并聽說這幾張唱片還能正常播放時幾乎愛不釋手，眼里流露光彩，“我想，所有做瓊劇研究工作的人，都想擁有這些史料。”
挽救百年瓊劇的美好記憶
“有關‘文明戲’的那段歷史在當下青年看來，已經太過遙遠。如果沒有史料佐證，或許將隨時間慢慢淡出人們的記憶。”為了挽救幾近遺失的美好，多年以來，何云強等人或尋覓于古玩商鋪、雜貨地攤，或奔走于海南鄉(xiāng)土村寨之間，深入到瓊劇老演員、老戲迷家中“尋寶”，終于一件件將散落民間的古老瓊劇劇本、唱片等珍貴史料收集起來。許多時候，史料的原主并不舍拱手讓出，何云強等人只得動之以情、曉之以理，并作出承諾將以更專業(yè)的收藏方式讓此類寶貝得以世代相傳，原主人再三叮囑后才依依不舍地將守護半生的史料交出。
用“守護”一詞并不夸張。經歷十年“文革”重創(chuàng)，原本受技術手段和傳播范圍所限而面世數(shù)量不過百余件的瓊劇劇本、黑膠唱片所剩寥寥無幾，其中大多都已成為這世上的孤本、孤品，其收藏價值可想而知。何云強還記得，手中有幾張唱片就是原主在“文革”時期將其用厚重衣物包裹后沉入水溝藏匿，才得以留存至今，不舍易主自是人之常情。
“但大多時候，我們都能要到想要的東西。畢竟，我們收藏這些史料與他們的心愿是相通的——不能讓百年瓊劇丟了魂。”何云強告訴記者，原本，他與同事的收藏范圍并不廣，例如瓊劇劇本，就僅限于情節(jié)、人物、唱詞、唱腔還有舞臺動作一目了然的完整劇本。而如今，他們已將收藏的范圍擴展到教材本、手抄本、故事本等，“這樣將更有利于擴充瓊劇史料，梳理瓊劇發(fā)展脈絡，將瓊劇歷史完整立體地呈現(xiàn)到大家面前。”
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