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　　畫家喬德龍

　　五指山之歌·織錦圖之一 喬德龍 作品

　　天馬縱橫 喬德龍 作品

　　東坡興教圖 喬德龍 作品

　　松風(fēng)忽作瀉時聲 喬德龍 作品

　　麗江小吃喬德龍 作品 　　

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　　藝術(shù)家檔案

　　喬德龍，字得龍，籍貫重慶萬州，1941年生于貴州。原海南省博物館館長。1984年曾以三件作品同時入選第六屆全國美展，翌年加入中國美術(shù)家協(xié)會。曾任貴州省美術(shù)家協(xié)會理事；海南省首屆文聯(lián)委員，省美術(shù)家協(xié)會理事；海南省書畫院聘任畫師等。

　　喬德龍先生本該與書畫無緣。他并未出生在書畫世家，甚至連書香門第都算不上，少年時代飽經(jīng)困苦；青年時代，學(xué)業(yè)艱難，勉強讀了師范卻因成份問題拿不到畢業(yè)證書，所學(xué)專業(yè)也非美術(shù)，沒有科班出身的榮耀；工作以后又遭遇文革，此后或為山村教師或為基層文化官員，也與書畫沒多大關(guān)系。照理來說，在動蕩艱困中度過自己前半生的喬德龍，不曾在“壓力山大”前垮掉，已屬不易；孰料他如今卻成書畫名家，且一臉光風(fēng)霽月儒雅灑脫。不過，如果細讀他的書畫作品，會從雍容平和、溫文爾雅中窺見郁勃不平、豪邁縱橫的氣概；幫他度過劫難、鑄就傳奇的，恰恰是源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)。

　　世事變幻

　　他以不變應(yīng)萬變

　　喬德龍生于1941年初。由于家庭出身等原因，上世紀50年代，喬德龍一家陷入了困頓乃至絕境之中。十歲的他失學(xué)，曾經(jīng)提籃小賣拾煤渣仍常常難以果腹。盡管是從小就喜歡上的繪畫，卻也是在這困難時刻，分外閃光了。周圍小朋友看著他伏在路邊石墩子上寫寫畫畫，發(fā)出“那個娃兒好有學(xué)問”的贊嘆，讓他不至于在困境中墮落，反而格外珍惜自己“小畫家”的身份。

　　再后來讀師范，喬德龍成為班級美術(shù)科科代表；書店里見到俞建華先生的《中國畫論類編》，價高，無力購買，遂每日在書店中“蹭”幾頁，直至終卷；這為他的古文功底打下了基礎(chǔ)。直至60年代初，當(dāng)上鄉(xiāng)村教師后的喬德龍依舊嗜書如命，他陸陸續(xù)續(xù)買了不少珂羅版的民國畫冊，有董其昌、陳眉公的集子，《芥子園畫傳》，也包括《白石研究》等，還有《古文觀止》、《文學(xué)論稿》、《中國文學(xué)史》、《紅樓夢》等。

　　喬德龍有“以不變應(yīng)萬變”的定力，他的書畫取向與當(dāng)時“高大全”、“紅光亮”的主流相異，而傾向于文人畫的傳統(tǒng)；豐富的生活閱歷，尤其底層社會生活的經(jīng)歷，再加上他博覽群書的深厚文化積淀，都意味著他的精神世界構(gòu)成已迥然不同于同時代大部分畫家。

　　全國美展成果豐碩

　　1972年，喬德龍調(diào)入縣文化館工作，終于吃上了文化飯，也正式融入到黔地美術(shù)界的藝術(shù)活動中了。

　　上世紀80年代初，他先后當(dāng)上了縣文化館館長、文化局副局長，卻始終沒放下手中的畫筆。1984年，喬德龍以三件作品同時入選第六屆全國美展（分別是中國畫《舒心話》，年畫《趕場歸來》及連環(huán)畫《磨房的女兒》），創(chuàng)造了美術(shù)界一個不小的奇跡。作為畫家，這些作品不僅體現(xiàn)出他駕馭多個畫種的才能，更凸顯他長期在基層摸爬滾打形成的對勞動人民的同情心及社會責(zé)任感。緣于這次六屆國展出色的表現(xiàn)，他翌年便加入了中國美術(shù)家協(xié)會。

　　1988年，海南建省；一年后，本已在貴州美術(shù)文化界有一定地位和影響力的喬德龍毅然“下海”，來到海南大特區(qū)；1995年起，任海南省博物館代館長、館長。本著“干一行、愛一行”的理念，喬德龍的文博事業(yè)也干得有聲有色。濃厚的學(xué)問色彩，也構(gòu)成他藝術(shù)上頗具份量的一極。

　　九年面壁一朝脫穎而出

　　正是由于喬德龍的鐘擺總是不停地要擺回向藝術(shù)，他才會有如斯“怪論”：“頭上帽子乃他人所賜，唯畫筆乃我固有，他人毋奪”。也才會有他60歲甫一退休，便謝絕諸多“聘”約，躲進小樓成一統(tǒng)，一“隱居”就是九年。

　　這面壁九年后所爆發(fā)的能量是驚人的。喬德龍開始了他的藝術(shù)長征——習(xí)字、讀書、畫畫、治印……每天周而復(fù)始，且沒有休息日。他終于百川匯海，將自己成長過程中每一股于藝術(shù)有益的力量聚攏在一起——曲折的人生經(jīng)歷、豐厚的社會閱歷、廣博的文化視野、強烈的社會責(zé)任感、詩書畫印兼擅的藝術(shù)修養(yǎng)、民間戲曲小說的博雜儲備……

　　于是我們看到了《鄉(xiāng)場》系列，記載了改革開放初期黔地農(nóng)村所發(fā)生的深刻變化；組畫《五指山之歌》是一組既有藝術(shù)性、又有史料性的中國畫的鴻篇巨制，尤其十米巨畫《織錦圖》（1000×180cm），將海南島黎族五個支系的生活，用黎族最具代表性的織錦勞作場景串聯(lián)起來；《大德釋本煥長老》肖像，刻畫了一代禪宗高僧本煥長老的形象，“憑空想象”的“白眉”凸顯了長老“羅漢”般的氣質(zhì)；《八仙》具有強烈的民間文化色彩，喬德龍調(diào)動起少年時代聽說書時所感受到的民間藝人場面、氣氛的掌控能力，從而營造出生機勃勃、妙趣橫生的畫面效果；《宋四家》中的蘇黃米蔡，人物造像與作為畫中人背景的書法作品相映生輝，這些書法，皆出自畫家自己的臨寫，書藝高妙。《清四僧》中，將漸江、髡殘、石濤、八大諸賢置于其各自的代表性山水（亦為喬德龍所臨摹）之中。

　　可這還不是喬德龍藝術(shù)世界的全部。他的山水、花鳥同樣自成面目。山水畫古意盎然，接續(xù)著宋元山水的正大氣象。其山水畫與人物畫水平不相上下，他是自覺地去畫山水畫的，他認為，一個中國畫家，不去探索一番作為國畫巔峰的山水畫，那就等于未登中國畫的堂奧，而他的山水畫由于注重文脈的傳承，又有黔地、海南多處神奇山川的潛移默化，氣勢恢弘，若再參以寫生富于更多變化，還可更上層樓；他的花鳥畫，梅蘭竹菊，寥寥幾筆，盡得風(fēng)神，駿馬馳騁，頗具飛動之勢。

　　喬德龍常說，文脈同芯，“中國畫畫到一定程度則是在畫修養(yǎng)”，而喬先生自稱“修養(yǎng)所涵蓋的內(nèi)容太寬，所需功課是多方面的，但其中一條最不可缺的途徑便是讀書。數(shù)十年來讀書成為我的日課。”

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