王海昌著《黎族織錦圖譜》
甘工鳥黎錦圖案
婚禮圖
豐收圖案
紅底龍被（喜慶用）
大力神圖案
雙牛圖案
幾何紋“卍”形符號案
居家人紋圖案（潤方言）
水波紋圖案
帶“卍”形符號的壽龜圖案
文記者?杜穎
編者按：
6月11日是第11個中國文化遺產日，在我省的系列活動中，許多珍貴的黎錦驚艷亮相，再度引發社會對這些非物質文化遺產的關注。恰逢我省黎錦文化研究者王海昌所著的《黎族織錦圖譜》近期出版發行，對黎錦及其價值的辨識進行了一次系統梳理和平實呈現，尤其是對黎錦圖譜文化進行了解讀。本刊特開辟“解碼黎錦圖譜文化”專版，以期讓更多讀者了解黎錦、感受黎錦的魅力。
“黎人取白絮，以手足紉線，織為布，做衣衾。”古時對黎錦技藝的描述，讓人對悠遠歷史中的黎族織錦產生了美好的暢往。
千年來，黎錦一直就在我們的身邊，人們甚至朝夕可聞“它的呼吸”。然而在市場經濟投資者的眼中，它的價值儼然已是投資圈中的“貴族”，如何讓黎族織錦的價值辨識走入普通大眾？我省黎錦文化研究者王海昌近期所著的《黎族織錦圖譜》出版發行，數十年來關注海南黎錦的他，對織錦及其價值的辨識進行了一次系統梳理和平實呈現，其所帶來的震撼，令人感喟。
六大織錦圖案呈現自然生活萬象
“黎錦織繡圖案包含著豐富的民族風情、民族習俗和宗教文化的色彩意境。”王海昌感嘆。
據《廣東通志》載：“黎錦出瓊州，以吳綾越錦，拆取色絲，間以鵝毳絲線，成人物、花鳥、詩字、濃麗燦爛，可以為衾褥幛幕，以有金線間錯者為上。”黎錦出瓊州，出于勤勞智慧的黎族婦女之手，漢代黎族織錦精美絢麗的“廣幅布”、“盤斑布”均是歲貢珍貴貢品，在江南一帶享有盛名。
根據王海昌的記述，黎族婦女自紡、自染、自織、自繡的傳統織錦，工藝細膩精湛，紋樣構圖均衡對稱，雅拙有趣，立意新穎，嚴謹大方。黎錦圖案紋樣色彩的運用與調配也十分講究，主要以黑、白、藍、棕為基本色調，交叉配色，加入紅、黃、青、綠來綜合調配，使得織錦圖案紋樣色彩豐富艷麗，五彩斑斕。黎族傳統織錦，不僅講究形式的美感，而且更強調吉祥的含義，它是黎族原始圖畫文字象征和民族文化的載體，不同的傳統紋樣圖案，有著不同的特殊意義，從不同角度和形式來體現自然界的萬物景象，反映人們在生產勞動與生活習俗，反映民間美麗的神話傳說故事，黎族傳統織錦圖案華文題材多樣，內涵豐富，主要織錦圖案紋樣有150多種，大體可以分為6種類別：植物圖案、動物圖案、人物圖案、景物圖案、文字圖案以及神話故事圖案。
翻閱王海昌收錄的歷代黎錦圖片，在動物圖案中，黎錦的圖案多有龍、鹿、馬、羊、鷹、蝙蝠、青蛙、魚、龜、鱉、螃蟹、蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓等等。
動物圖案織錦中，有關龍的圖式非常之多。在王學萍主編的《黎族傳統文化》中有記述：龍，黎語叫“黨”，它居在深深的水中，不易被人眼看見，是美麗的動物，有“黨”就有水，有水天不旱，莊稼就有好收成，故受黎人崇拜。王海昌舉例說，黎族各方言族群對龍的圖式不盡相同，龍的圖式靠想象產生，像抽象畫一樣，橫看成嶺側成峰。
在黎族織錦圖案中，頗令人好奇的還有蝙蝠。“蝠”、“福”二字諧音，它包含福氣、幸福、福運等。直至今天，黎族美孚方言婦女傳統織錦紋飾上的“蝠”紋圖案，仍體現著人們對美好事物的認同，追求吉祥、幸福生活的心愿。
此外還有青蛙，也被作為崇拜物，只因在黎族人眼中，青蛙具有很強的生殖能力，還被寄托了風調雨順的愿望。
黎族織錦中，有關人物圖案的淵源，則被追溯得更遠。女媧造人，人創造了世間的一切財富，所以黎族認為人是偉大神圣的象征。織錦紋飾的人紋造型多樣，題材廣泛。王海昌介紹說，比如黎族潤方言地區婦女服飾上都織有“大力神”人紋圖案，寓意本民族向著文明、康寧、繁衍生息、長久萬代。
黎族織錦中還有出現頻繁的生產圖、牛耕圖、婚禮圖。為何會如此？原來，黎族歷史飽經滄桑，祖先從中國大陸浙江河姆渡一帶一路跋涉，漂洋過海，到達“鳥飛也需半年程”的古代炎荒的海南島，作為拓荒先驅，在惡劣的環境中生活，刀耕火種，也制作了樹皮布遮身避寒，“衣食不足，饑寒從之”，但他們沒有向艱難低頭，勤勞頑強，使得民族最終得以繁衍。于是黎族后代，尊崇自己的祖先，將此織繡在衣裝上，是一種高尚的道德品質。
牛耕圖，從構圖創意來看，有寫意和夸張抽象的手法，很耐人尋味。翻開王海昌收錄的黎錦牛耕圖，會看到具有強烈感染力的畫面在織錦上呈現：牛兒被繩子圈住脖子，后邊是人形圖案，駕犁促牛耕地，圖案下方織有田壟。
織錦的婚禮圖，主要以黑色為底，配上紅、黃作為圖案紋樣裝飾主色，黑色象征莊重、永久、吉祥和辟邪，紅色則表示吉利、喜慶、威嚴，黃色表示華麗、健美、權貴富有。婚禮圖主體紋飾和鮮明的色彩相互映襯，顯得簡潔純樸，給人以古典美。
黎族織錦的景物圖案中，太陽、月亮、星辰、云彩、虹等被廣泛運用。
而在文字圖案中，黎族傳統織錦紋飾“卍”形符號被廣泛應用。“卍”本來不是字，據考證，早在7000多年前的甘肅青海地區的先民制造的陶器上已有了“卍”型符號，后至唐代下令把這種符號正式作為漢字，讀作“萬”音，取萬德吉祥之意，傳至今天。
依圖譜研究辨識黎錦價值
“一幅小小的黎錦，蘊含的文化價值卻可以無限大。”這是數十年來對黎錦精心從研的專家王海昌的感喟。
辨識黎族織錦的價值，要從符號文化、觀念文化和圖案組合等角度來切入和考量。符號文化的研究是很重要的一項內容，作為一種濃縮了文化思想和視覺表現的圖案類別，黎族織錦具有圖像性、指示性和象征性特點，比如，在黎族織錦圖案中，你可以很清晰的辨認出男人、女人與小孩，還可以看到大人和小孩排列組合構成的圖案，這種排列就表現了家庭和睦、母子情深，以及尊老愛幼的傳統美德。
在符號文化中，我們要再次提到“卍”字紋。它作為織錦藝術裝飾上的主題花紋圖案，新婚夫妻的被褥面子上有卍卍卍卍卍形，此種連體花紋寓意吉利，稱為“萬字綿延無盡頭”。此外，受漢族的影響，一些黎錦中也能夠看到“喜”、“壽”、“福”、“貴”等漢字，可見民族文化的交融。
除從符號文化解讀黎錦價值外，觀念文化也是幫助看懂黎錦價值的重要因素。比如，黎族的自然崇拜體現在織錦上，就是大量的植物紋樣，以及常與人紋、鳥紋等組合成“天人一體”的完整圖案。
黎族婦女對自然界植物的辨認能力是超強的，不僅名稱、作用，就連功效也了如指掌，所以，對熱帶叢林中的木棉花、泥嫩花、龍骨、花藤草，也是通過黎錦圖案傳承下來。這些花草圖案，不僅成為現今黎族服飾中十分流行的紋樣，而且成為黎族“五大方言”中族系標志化的代表元素。
辨識價值，黎錦圖案組合也很有講究。形的不同組合，是織錦圖案發展變化的關鍵環節。比如，哈方言地區筒裙的牛紋圖案，就很好地處理了物象之間關系。牛是黎族社會的主要生產力，也是家庭財富的象征，黎族人非常重視和崇拜牛。
在黎錦中，我們會贊嘆畫面中各部分井然有序的分布和疏密和諧的對比關系，一幅哈方言的筒裙人騎牛的造型圖案，牛的圖形首尾相連，既符合織錦的工藝要求，又延續發展為二方連續的帶狀紋樣，牛身呈現三角形的造型，所占面積很大，人騎在牛身的中間部位，造型小巧，主次關系明確，而且圖象的穩定感很強。
此外，在潤方言地區，筒裙人騎鹿的紋圖上，能夠看到人與鹿共用形。這種共用形（也叫共用線）將兩者組合自然地長在一起，形成了一種自然的巧合，大大提高了黎錦藝術的表現力。
黎族織錦擁有150余種圖案，其中的深刻包容性和信息含量，集中體現了不同時期創造者的智慧和文化成就，表現了豐富的民風民俗。
（本版圖片選自王海昌所著《黎族織錦圖譜》）
黎錦有六大類150種圖案紋樣
植物圖案
桫欏樹、榕樹、木棉樹、竹節花、纏枝藤、靈芝草、白藤果、花卉等。
動物圖案
龍?受黎族人民崇拜，黎族各方言族群對龍的圖式不盡相同，像抽象畫一樣，橫看成嶺側成峰。王海昌收集的“麒麟呈祥圖”，就可見黑色為底，圖案上的龍非常霸氣且眼珠有神，肢體色彩絢麗。
蝙蝠?“蝠”、“福”二字諧音，事實上這種文化在今天的社會中也隨處可見，它包含福氣、幸福、福運等。直至今天，黎族美孚方言婦女傳統織錦紋飾上的“蝠”紋圖案，仍體現著人們對美好事物的認同。
青蛙?在黎族人眼中，青蛙具有很強的生殖能力，黎族人都希望氏族子孫綿延不斷，多子多福，而蛙又與雨水有密切關系，于是被寄托了風調雨順、五谷豐登的愿望。
鹿?與“祿”諧音，便被作為象征升遷的吉祥物。
龜?在黎族被視為長壽的象征。
其他常見的黎錦動物圖案有牛、馬、羊、雞、鳥、喜鵲、鷹、魚、鱉、螃蟹、蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓等。
人物圖案
“大力神”人紋圖案?潤方言地區婦女服飾的主體裝飾圖案，圖案細膩、色彩艷麗、形態夸張抽象，寓意本民族向著文明、康寧、繁衍生息、長久萬代。
牛耕圖案?以農家生產活動為題材，描繪農夫呵著健壯的牛扶犁耕作的動人情景，體現出自然界中人和動物的和諧相處。
人舞圖案?畫面是盛裝的青年男女攜手并肩，縱情歡跳，氣氛熱烈，體現了黎族是個能歌善舞的民族。
婚禮圖案?主要以黑色為底，配上紅、黃作為圖案紋樣裝飾主色，黑色象征莊重、永久、吉祥和辟邪，紅色則表示吉利、喜慶、威嚴，黃色表示華麗、健美、權貴富有。婚禮圖主體紋飾和鮮明的色彩相互映襯，顯得簡潔純樸，給人以古典美。
其他的還有人形圖案、祖先圖案、狩獵圖案、織錦圖案等。
景物圖案
太陽、月亮、星辰、云彩、虹、山川、泉水等。
文字圖案
“卍”形符號
黎族傳統織錦紋飾“卍”形符號被廣泛應用。“卍”本來不是字，據考證，早在7000多年前的甘肅青海地區的先民制造的陶器上已有了“卍”型符號，后至唐代下令把這種符號正式作為漢字，讀作“萬”音，并取萬德吉祥的意思，一直傳至今天。
幾何圖案?
黎族傳統織錦幾何紋樣簡潔抽象，常被采用來作為特殊主題裝飾紋樣，寄寓著某種特定的含義，比如菱形相疊稱為長命紋；圓形相咬成銅線形的紋樣，象征富有；方紋是仁德的象征；仿鎖甲形狀繪成的幾何紋，有辟邪的含義。
其他還有福祿壽字圖案、回紋圖案、太極八卦圖案、黻紋圖案等。
龍被：黎錦中“集大成者”
文記者?杜穎
若要透徹理解黎錦，就不能不提到龍被。黎錦中“集大成者”莫過于龍被。黎族傳統紡織技藝中，漢代的“廣幅布”、三國時期的“斑布”、唐朝中葉的“盤斑布”，都是歷史上進獻的貢品。據《宋會要輯稿》記載：南宋紹興三年（1133年）一次進貢京都的棉紡織品凡九種，海南島的就占有五種之多。
無疑，黎族織錦品類是繁多的，比如黎幕、黎單、黎幔、鞍搭、圍腰、棋盤布，其中，織錦龍被就是以制作精美而聞名于世。
織錦龍被所選用的原料是一個漫長的發展過程，有明顯的階段性，反映出黎族紡織技藝的不斷改進，也說明黎族文化是在吸收外來文化中成長起來的，這一點，反映在龍被題材上十分明顯。比如，早期的龍被，黎族文化特色濃重，晚期龍被，則深受漢族藝術的影響。
織錦龍被因黎族方言和居住地理環境的不同，而產生各異的藝術風格和濃重的文化特色，不同時期的龍被的圖案、題材真實地反映出黎族人民的生活狀況、宗教信仰及織錦技術水平。
翻開王海昌的《黎族織錦圖譜》中收錄的龍被圖案，龍被分為天、地、人間三界，整體構圖對稱均衡，結構嚴謹，圖案紋飾有吉祥四靈“龍、麟、鳳、龜”，這四靈千百年來為人民生活中的恒定認同吉祥物。織錦龍被圖案花紋極其豐富，有著很高的美學價值，比如吉祥的植物有靈芝、仙草、牡丹、木棉花等，神話人物有五子登科圖、月宮嫦娥圖等。
從文化角度來看，黎族織錦龍被出現了道、儒、佛三種宗教圖紋，反映出黎族民間不同宗教信仰，更折射的是中國漢族文化與黎族文化的融合。
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