漁民在漁沖里收獲大自然的饋贈。海南日報記者 宋國強 攝

在漁沖里收獲的漁民。 海南日報記者 宋國強 攝

　　構筑漁“沖”坐等漲潮送魚蝦

　　“潮水歌”的用途可謂進退自如。

　　進，可以運用它推算潮期，出海捕撈避開潮期，在駕馭木帆船的年代，既確保安全航行，又可以捕得更多海產品。

　　退，可以預測漲潮時間，根本就不需要出海，而是提前在海灘上筑好一道道水壩，坐等漲潮時海水漫過水壩送來魚蝦，退潮后直接在水壩里捕撈。

　　海灘上筑的一道道水壩，在儋州、洋浦方言里稱為“沖”。北部灣沿海，不少村莊名稱帶有一個“沖”字。比如，儋州“神沖”、洋浦“石沖”“干沖”等村，就是因為在海灘上有這樣的“沖”而得名。

　　何文現說，在神沖村的海灘甚至近海，村民們依次構筑了多道“沖”。由于村民們都會背誦“潮水歌”，在潮期之前就作好了準備。漲潮時，他們可以在家休息，等著海潮把魚群送入“沖”里；退潮后，男女老少一起出動，分工協作，在多道“沖”里捕捉大魚，小魚則可繼續喂養。

　　據《儋縣志》記載，洋浦干沖的居民以漁業為主，其次是海上運輸和織網。早在明代，黃、沈、邱三姓氏的大陸移民在干沖海濱一帶落戶，以捕撈魚蝦為生。他們捕魚的方法是：在潮間帶用石頭疊一個近百畝的半圓形圍墻，簡稱為“沖”。漲潮時，魚蝦跟著海潮進入“沖”內；退潮時，“沖”里的海水干了，魚蝦就留在灘上。人們盼望退潮干“沖”，以更多地捕魚捉蝦。時間長了，此地就命名為“干沖”。

　　對海洋文化頗有研究的我省專家林鴻民、王輝山，曾在《洋浦石沖：漁獵文化奇觀》一文中寫道：“石沖捕魚為一種人類歷史上原始的陷阱漁獵，體現了先人們的生存智慧，對自然規律的認知與利用，也是海洋文化的表征。”

　　林鴻民、王輝山介紹，“石沖”作為一項古老原始的捕魚設施，在我國有悠久的歷史。漢代稱之為“箔旋”，東晉稱之為“瀘”，唐朝稱之為“滬”，明清則稱之為“漁籪”。我國臺灣現代稱之為“石滬”，有文字記載臺灣“石滬”歷史超過300年，洋浦區域的“石沖”估計有500年以上歷史。

　　基于“沖”的文化底蘊和現存遺跡，林鴻民、王輝山認為，“石沖不但是一種古老捕魚技藝，也是一種原始的捕魚設施，還是一種富有情趣的趕海活動”。因此，他們建議，可以策劃實施“適宜于開展老少皆宜，親子同樂的休閑漁業活動項目”。

　　呼吁修復和開發“沖”

　　對“沖”的開發和保護，事不宜遲。

　　北部灣沿海的這些“沖”，無論是在歷史上還是現實中，都有重要價值。儋州神沖村出海的地方，名叫神沖港。明清時期，神沖港是儋州北部的良港，甚至到二十世紀五六十年代、八九十年代，此港還呈現出舟楫往來的景象。只不過，如今隨著陸路的開通，完成歷史使命的神沖港才悄然落幕。在近海和海灘上，目前仍留存著“沖”的遺跡。這種傳統捕魚的“沖”，連同沙灘上的細沙、鵝卵石、火山巖，難掩原生態的魅力。

　　神沖村值得整體開發。該村既有多棵參天古木，又有古色古香的建筑。村里的樓房用火山巖建成，尤其有一座“三杰樓”，樓內已長滿了水桶粗的大樹，但“三杰樓”的匾額仍清晰可見，石上的鐫刻遒勁有力。81歲的村民何舉根說：“我小時候除了在海灘上參與圍堰捕魚，還經常與伙伴們在這個建筑里玩耍。”

　　“樹高千尺不忘根，從漁村走出后，不管多遠多久，童年時在沙灘上圍堰捕魚、追趕大海落潮的浪花，現在想來仍然記憶猶新。”在神沖村出生成長的儋州市新聞中心副主任何一感慨地說。

　　這份感慨、這份記憶，就是在悠悠古韻中永遠也稀釋不了的濃濃鄉愁和鄉情。

　　在保護中開發，在開發中保護。對“沖”的修復，極具獨異性、知識性、文化性優勢。林鴻民、王輝山等有識之士呼吁，對“沖”的修復應動員漁村社區力量，尋求社會公益組織及政府部門大力支持，多方協調，形成合力。一是要依靠漁村青壯年勞力，在退潮之時開展日常修復。二是發動洋浦、儋州、海南省環保自愿者隊伍參與。三是爭取當地政府支持。根據海岸帶地貌與水文條件，采取適宜的石沖構造型式。統一規劃，分期實施。

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