火山石秤砣。圖海南日報記者 張茂
編者按
火山石，黑黝黝的，摸上去有些粗糙，被艷陽炙烤，似乎還帶著火山熔巖的余溫。瓊北地區的眾多火山古村鎮，承載著火山文明，人來人往，只留下淡淡足跡。瓊北火山地區被稱作羊山地區，這里被火山石覆蓋，訴說著海南的石器文明，在海口石山火山群周邊方圓千里之內，還有上千個完全用火山石壘筑成的“火山村”。
歲月流轉，因為失去了實用價值，用火山石打造的生產生活用具大多已找不到蹤跡，海口經濟學院高永南老師窮十余年之功，將它們搜羅、整理，在學校博物館集中展示，成為外界了解火山文化的一扇窗口。
海南石雕文化藝術源遠流長，種類繁多，石門、石狗、石井，不一而足，從事研究者也不乏其人，而高永南這些年收集的火山石秤砣就有上百個，除此之外，還有不少火山石鎖、火山石硯、火山石牌。
民俗專家鐘捷東認為，海南火山文化包括“歲時民俗”“崇拜與信仰”“故園人文”“人生禮儀”“風味小吃”“工藝與養殖”“鄉土風物”和“火山民居”八大類，高永南收藏的火山石秤砣、石鎖等民間生活用品，屬鄉土風物一類。
用腳步丈量古村，為火山石擦去灰塵，收獲的是沉甸甸的歷史厚重感，同樣，也是一份寶貴的民間歷史文化遺產。
追溯過往，與老一輩生活有著萬縷關聯的火山石生活用具，更是沉寂多年，鮮有人問津。“它們就像久別的朋友，帶給我無盡欣喜。”海口經濟學院博物館負責人高永南說。
火山石鎖。
火山石鎖
有人說，在海南，每個火山古村，每塊火山石，都記載著海南文化記憶與生活方式，是海南本土文化的瑰寶和歷史見證。
火山石鎖便是其中之一，若不是特別介紹，真不知石鎖還曾風光無限。
高永南說，由于塊頭大，火山石鎖被放置在博物館一條長廊上，很多師生參觀后都很好奇，甚至想舉起來操練一把。
“這些石鎖，多數是走村時，從當地村民手里交換而來的，也有少部分是前些年在古玩市場低價買來的。”高永南說，火山石鎖，顧名思義，石鎖材質為石，形狀若鎖（老式銅鎖），石料就地取材，海口地區的石鎖通常是用火山石打制而成。
石鎖源起可追溯到唐代，科舉制度中，專為選拔武官而設的武科，始于武則天長安二年（702年）。當時，射箭、馬槍、舉重、負重等是武科考試的主要內容，舉重最初是要求雙手舉起關閉城門用的栓門石，此后，才設計打制出便于握舉的石鎖、石墩。
“這里的石鎖，最輕的只有2公斤，最重的達到50公斤。”高永南說，從袖珍石鎖到大力士才能舉起來的石鎖，在海南，可能很難再找到大小規格如此齊全的火山石鎖。
相傳，石鎖是古時軍營將士練功的工具，后來，民間將其演變成一項集力量、技巧、健身于一體的傳統競技項目。石鎖舉法分為抓舉和擺舉兩種，還有擲、接等花式玩法。重量較輕的石鎖以花式表演為主，表演時，石鎖上下翻飛，表演者剛柔并濟，給觀看者帶來樂趣。
“這個重達17公斤的火山石鎖，狀若拳擊手套，渾圓，光滑，它是粵省‘道光壬午科（1822年）中式第三十九名武舉勞開明’（瓊山永興儒云村人）兒時練功用的。”高永南說，在探訪古村時，得到了這件石鎖。
一直致力于鄉土文物收集研究的鐘捷東，前幾年就受邀去過海經院博物館，很佩服高永南老師的行動：“作為一個外地人，能將海南民俗文化、草根文化傳承下去，從挖掘、整理到布展是一個系統而又繁瑣的過程，他用一己之力和并不寬裕的經濟條件，通過走村等方式收集到這么多塊被埋沒的民俗老物件，非常難得。”
鐘捷東說，火山石鎖是清末民初大戶人家看家護院的法寶，因海盜、土匪在那一時期較為猖獗，所以石鎖發揮了巨大作用，同樣是由于磨損斷裂問題，通常它們是一兩代人的習武用具。
火山石硯。
火山石硯
在博物館內，還有一處火山石硯專題展柜，20余方火山硯臺，在這里靜訴過往。
高永南打趣地說，“方”字不夠準確，因為其中還有兩個圓形火山石硯臺，但它倆不叫圓硯，有個怪名叫“辟雍硯”。
作為文房四寶，石硯出現得最早，遠在新石器時代，先民便用石頭研磨顏料，描繪圖案。魏晉南北朝時期，圓形硯供磨墨的硯堂開始興起，其周邊出現凹槽墨池，人們名之“辟雍硯”。
《禮記王制》載：“大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮。”高永南解釋道，古時候學校或明堂建在四面環水的圓形島上，而此類硯臺與之形似而得名。北京故宮內立于圓池島上的正方形攢頂重檐殿堂，正是清代所想象復原的周天子講學的明堂建筑，匾額題“辟雍”。
所以，辟雍，是文人墨客神往的殿堂，辟雍硯與其朝夕陪伴，時時激勵學海行舟。
“火山石辟雍硯，三足形態，直徑16厘米，高6厘米，硯堂直徑11.5厘米，四周凹槽寬1厘米，深0.6厘米。硯底足間鑿內外雙圈裝飾。整硯造型厚重、古樸、端莊。”在辟雍硯一旁，有詳細的介紹。
“每收集一件海南舊時物件，我都要仔細比量，并用文字記錄著。”高永南說，相比于材質高貴、刻制精湛的硯臺，海南火山石硯或許并不出眾，但它的古樸厚重，卻受到海南民間文化人的喜愛。
火山石牌。
火山石牌
“跟火山石牌的淵源，要從走村時發現的一件寶貝說起。”高永南說。
2010年，高永南到訪海口云龍鎮儒林村，跟著村民的腳步，在一處老宅傾圮的山墻亂石中，找到一塊打制規整的火山石牌。
高永南回憶，這塊火山石牌高27厘米，寬22厘米，上下有供拼裝榫頭，與棄置村口草叢的咸豐三年牌坊匾額上部正中凹槽榫卯契合，其上另有石坊凹槽相接固定，兩面分別鐫刻楷體“旨”“恩”兩字。
“臨走時，我告訴帶路的村民，要收藏保護好石牌，一旦將來修復牌坊，它可派大用場。”高永南說。
不久后，與之相類似的火山石牌又與熱愛火山文化的高永南“相遇”。石牌四周裝飾著兩條邊框，背面呈倭角長方形，鐫刻正楷“恩”“榮”兩字。
高永南將這塊火山石牌留了下來，“這塊圣旨牌，鑲嵌在牌坊的坊額之上，價值不言而喻。”高永南說。
牌坊，中國古代一種門架式的建筑物，一般用木、磚、石等材料建成，上有題刻、紋飾。海口地區的牌坊清一色地使用火山石材，相對于內地同類建筑，顯得簡潔大方、凝重粗獷。
“這道圣旨牌所屬哪座牌，坐落何地，已經無從查找，但它問世的年代大致清楚，”高永南說，幾年前在海口遵譚鎮涌潭村，看到一座近年修復的乾隆丙子年（1756年）“貞壽坊”，跟自己收藏的圣旨牌大小、材質、正面紋飾、字刻幾乎一致，經推斷應該出自同一時代、同一書家、同一刻工。
“每座牌坊都有一個動人的故事，因歷史原因，它們大多已隱去光輝，期待有一天，這塊圣旨牌所屬牌坊得以修復，我將毫不遲疑璧還，幫它找到最好歸宿。”高永南說。
海南民俗專家蒙樂生稱，通過小小石頭器具，能夠看出海南地區經濟文化發展變遷的歷史，喚起人們的鄉愁記憶。火山石，這些造物留下的或紅或黑或灰長著蜂窩眼兒的堅硬石頭，被人們壘了圍墻，鋪了村道，筑了堂屋，還做成了石槽、石碾、石磨、石盆碗等，構筑了一個火山石的世界；因此，高永南收集海南人以火山石制作的生活用具，意義非凡。
火山石秤砣
在博物館繼續參觀，上百個火山石秤砣躍然眼前，一個形狀矮圓的火山石秤砣，造型可愛，像個窩窩頭，肩部渾圓，打磨得非常規整，無任何缺損。“這么多秤砣，都是在哪里收集的？”訪者不禁發問。
“古玩市場有啊，看到一個，就收一個。當然了，有些秤砣，也是在古村里找到的。”高永南說。
前些年，高永南在附近古村的一戶農家歇腳，看到他家門旮旯里有個灰蒙蒙的石頭物件，拿起一看是個秤砣，火山石質，與常見的鐵秤砣形制相似。高永南十分喜歡，與農戶商量購入了秤砣。
仔細端詳，這個秤砣橢圓狀，無棱角，從下往上分三級遞次縮小，中部掐腰，紐部稍扁平，有繩孔。“從磨損風化程度看，應該至少有幾百年歷史了。”高永南說。
去年8月，高永南在西線高速路附近的一處村落尋訪古井古碑，在空曠破舊的院落外又發現一個大秤砣，也是火山石材質，主體器形狀如啞鈴，中間打制四條旋紋。“緣分，總是在不經意間。”高永南笑著說。
在很多人看來，火山石秤砣并沒有太大的收藏價值，而高永南認為，這些被遺忘的生活用具，正是組成海南火山文化的重要部分。
鐘捷東說，高永南老師收藏火山器具，歷史資料少之又少，但通過海南社會環境、民俗習慣可以大致推斷出，它們多數來自于瓊北地區，從風化及使用程度上來看，它們在清末民初使用較為廣泛，例如用火山石制成的秤砣，在長年累月的使用過程中，會出現風化變輕的現象，一旦變輕，它就失去了“稱量”的價值。
海南省博物館南海水下考古研究中心主任李釗認為，海經院博物館收藏展出的瓊北地區火山石生產生活用具種類豐富，數量龐大，地域特征明顯，令人震撼。他建議海經院博物館面向社會開放，繼續挖掘海南民俗文化。對于上百種火山石生活用具，可一一標明其“來自哪里”“傳統作用”，讓人們在見到實物后，能馬上圖文對應，便能起到更好的普及效果。
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