三
立宗修譜重構(gòu)祠堂
對于海南宗族而言，祠堂的建立是家族形成的標(biāo)志之一，宗族活動最重要的尊祖、敬宗、事親等事宜都是在祠堂中進行的。要重建王氏宗族，需將宗族的內(nèi)部活動正常運轉(zhuǎn)起來，除開村莊內(nèi)屋舍的建造，田地的分配耕作外，還涉及修譜、祠堂、祭田、辦學(xué)、贍養(yǎng)等許多方面。宗族還需立有族長，處理宗族內(nèi)部事務(wù)，宗族內(nèi)制定族規(guī)、宗法等等這些文化世俗意義上的構(gòu)建。在王懋曾返回龍梅的第3年（1695年），王懋曾為凝聚族人，主持合族祭拜，推舉繼承大宗者。繼大宗者擁有族長之權(quán)，在宗族中享有很大的宗法權(quán)力，宗族內(nèi)部的管理和各項事務(wù)的主持一般都由族長擔(dān)綱，小如家庭糾紛、婚喪喜慶；大如祭祖、祠廟管理等事務(wù)都要主持。王懋曾按規(guī)矩，并無挾私，在長支無人能勝任的情況下，極力推選出次支的王吉賢為宗孫，繼大宗，主廟祀。
重建龍梅9年之后，祖業(yè)初具，族人安生，王懋曾開始著手重修族譜。早在明萬歷年間，王弘誨就創(chuàng)修了龍梅王氏的族譜，但龍梅村的那場浩劫，讓舊譜已無跡可尋。多年來，王懋曾為此事走訪父老兄弟，詢問鄉(xiāng)鄰，查閱縣志、府志，但家族譜系只能探究至龍梅村的開村始祖——摘云公，“遷瓊始祖”未能見實載。但只有此段家族歷史清晰，才能與中原文明銜接得上，也才能將族親溯源至更深遠的歷史。
古代海南，歷史資料極不完備，利用“扶乩”追溯祖先來源者，在海南宗族修譜過程中不乏其例。王懋曾最終也是通過“扶乩”，追溯龍梅王氏的渡瓊始祖為王肱，號壽庵，字公輔，俗呼王六翁。也有人根據(jù)一些史料和族譜提出不同的看法，王懋曾也記筆言明此只是供后世備考。
康熙四十一年（1702年），在王懋曾及王弘誨二哥弘詔公七世孫王四聰兩人的主持努力下，始創(chuàng)了修訂王氏族譜的草稿。康熙五十一年（1712年），他又命其子王扆和王吉賢續(xù)修族譜。
在66歲高齡，王懋曾又組織族人重建王氏宗祠，歷經(jīng)數(shù)月建成。王懋曾將正殿命名為“復(fù)亨堂”，所謂復(fù)亨堂，意在“廢而復(fù)興，壞而復(fù)舉”之意，對家族重新昌盛給予厚望。
建成之后，各位鄉(xiāng)賢友人紛紛贈來匾額和錦聯(lián)，時任定安知縣的陜西人孫貽清寫下復(fù)亨堂祖祠聯(lián)，此外還有十來副的錦聯(lián)也都頌揚了王氏族群的興旺和功績，從這些送錦人的身份及錦聯(lián)、牌匾的數(shù)量，可想見“復(fù)亨堂”的落成，是當(dāng)時定安縣的一件大事。
歷經(jīng)三百余年，王氏后人悉心照管，幾番修復(fù)，現(xiàn)今的王氏宗祠仍以原貌面見世人。現(xiàn)存的王氏宗祠由山門、八角殿、正殿二側(cè)廡廊組成，坐東北向西南，四合院式布局，為歇山式頂，正殿進深3間，面寬5間，是一座仿古宮殿建筑，占地約1000平方米。宗祠1994年被列為省級文物保護單位。祠里存有康熙丙申年（1716年）翻刻的明萬歷皇帝誥封王弘誨及其妻周氏之“誥封匾”一塊，“東閣風(fēng)清”木匾一塊，“忠義世家”木匾一塊，以及現(xiàn)代王洛賓、王世襄等人的題匾。
（編輯：王秋芳）
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