在景區里表演的黎族傳統舞蹈舂米舞。（資料圖片）
說起少數民族的舞蹈，大家可能會想起傣族的孔雀舞，藏族的鍋莊舞，蒙古族的熊舞、鹿舞，哈薩克族的孤雁舞。每一個民族，都有屬于自己民族的舞蹈，每一種民族舞蹈，都記載著一個民族的文化歷史印記。
在美麗的海南島，提起黎族傳統舞蹈，流傳最為廣泛的就是竹竿舞，傳統意義上稱之為打柴舞，它起源于古崖州地區黎族的喪葬習俗。打柴舞是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一。除了打柴舞，一些源于生活和生產勞動的舞蹈，同樣具有濃郁的生活氣息，濃厚的歷史印記，如在白沙黎族自治縣流傳的老古舞，在瓊中黎族苗族自治縣流傳的咚鈴伽，在五指山市流行的舂米舞，在昌江黎族自治縣流行的轉石舞，它們是代表一個地區的文化、風情、生活習慣、地理氣候以及歷史背景，因此有著不同的味道。
老古舞：祭祖·歡慶·保平安
老古舞，黎語發音“闖坎”，古籍稱“告祖先”。源于黎族原始社會的祖先崇拜。因為它古老，因而得名老古舞。解放前，老古舞在白沙的細水鄉、元門鄉、白沙鎮、牙叉鎮和相鄰的瓊中的黎族鄉村，都可見到，而到現在，僅在細水鄉有遺存。2010年，老古舞獲評國家級非物質文化遺產。
老古舞場面甚為奇特和壯觀，我國著名非物質文化遺產保護專家宋兆麟老先生看到該舞蹈時，也表示十分震驚。
細水鄉，離白沙縣城并不遙遠，從縣城開車過去不到半個小時，在細水鄉的一些村寨，都遺存著老古舞。坐在車里，窗外掠過山川田野，車子最后停在一個水庫大壩上，在水庫旁的一塊空地上，村民已經在這里聚集。
在水庫邊上一塊約有一千多平方米的荒草地上，便是跳老古舞的場地，上面插著上千條竹子，乍看雜亂無章，仔細觀察卻能發現每根竹子間都以草繩相連，一根根細竹間，留出了一條條小徑。
竹子都是一人多高，似“八卦陣”，就在每根竹子上還插著香，在竹陣旁邊，場地三處分別倒放著數個舂臼，舂臼上放著裝米的瓷碗、雞蛋，并插香，放置祭祀用的靈牌。
陣勢大，只是老古舞的一個特點，角色眾多，才是老古舞的一種有別于其他黎族舞蹈的重要特征。
舞未起，鑼鼓嗩吶紛紛奏響吹響，在偌大的場地上，聲音清亮悠長，如從天降。樂隊中的樂器種類繁多，有唎咧、畢達、嗩吶、黎鼓、大鑼、小镲等，這些黎族傳統樂器，均由村人演奏。
樂聲響起，“舞者”穿著各式各樣的服裝出場，角色各異。在舞蹈中，主要角色有12人以上，分工不同，在黎語中有著特定的稱謂：頭戴方角彩帽，身穿紅色長袍，用紅布條束腰，左手端1只杯，右手拿1支筷子，在舞中代表男性。他是整個舞蹈隊伍中的領舞，黎語稱為“茍它”，他位于隊伍最前面；“西它”是舞隊的壓陣人，位于舞隊的尾端。
“帕曼委嘎”，指男性舞者。一人扮鹿，兩人扮獵人，一人拿獵槍，一人拿長柄大刀；另外兩人舉鯉魚燈、兩人舉燈籠，其他人手持祖宗靈牌，都穿著黎族傳統男性服飾。除了這些角色，還有“拜扣委嘎”、“倒叮啰”等角色。
伴隨著噼里啪啦的鞭炮聲，舞蹈在空曠的場地拉開大幕，眾多角色紛紛投入其中，場面井然有序。
舞蹈的大體情節分為四段，第一段為“起師”：意為告祖先儀式開始。第二段為“開闕”：意為活著的親人迎接祖先神靈歸來。開闕結束，第三段為“挽嚷”，此為該舞蹈的精華部分，舞者圍著排成兩行的12個舂臼追逐玩耍，并表演點種山欄（一種旱糯米稻）、狩獵（獵人和裝鹿者表演）、捕魚（丑角“批魯”捕魚，邊放竹簍邊漏掉，引人發笑）等。其他參加的村民隨著鑼鼓跳拋手舞、踢腳舞，時唱山歌助興舞蹈。第四段為“走洪圍”，意為送祖先神靈歸去。場上燃香，四周燒柴，燈火通明，帶著眾人繞著門字型竹排蜿蜒穿行，在熱烈的氣氛中結束。
省非物質文化遺產保護專家王海昌觀看老古舞后評價：在古老的黎族舞蹈中，分眾多角色，并將整個舞蹈分成段落，各有不同主題，可見舞蹈在黎族人民中有著深刻的表現形式。老古舞表現黎族人民自原始社會以來形成的祖先崇拜祭祀儀式和傳統生產、生活習俗，有千百年的民間傳承歷史；同時，展示有本民族特色的民間音樂和民間舞蹈，也是民間自娛自樂的方式。
瓊中上安鄉什況村兩位黎族男子在練習黎族傳統舞蹈“咚鈴伽'”。 海南日報記者 李幸璜 攝
熱烈悲壯的生活舞：咚鈴伽
咚鈴伽舞是流傳在五指山腳下最古老的民族民間傳統舞蹈之一。
咚鈴伽是黎語譯音，指簸箕、錢鈴和尖刀三種生活用具，是表演咚鈴伽舞所使用的三件道具。該舞蹈是雙人對打錢鈴雙刀，傳統的表演方式為一個一米見方的簸箕放置在一個直徑約0.6米左右的木臼上，表演者一人手舞錢鈴棍，一人手揮雙刀，在木臼簸箕里按一定招數和套路踩著節奏對打，誰將對方逼出簸箕外，便是贏家。該舞原是民族民間傳統的比武競技活動，后被人們用在簸箕上比武定親而得名。
該舞產生于黎族“合畝制”的遠古年代，清末民初時較為盛行，流傳于海南島瓊中吊羅、上安、長征一帶，現已失傳將近半個世紀。2007年，在瓊中黎族苗族自治縣文化館工作人員調查摸底中，悉聞此舞曾在長征鎮什盈村一帶流傳。但走訪什盈村及周邊幾個村年紀70歲以上的老人，他們都說不知道。經過深入的調查走訪，終于在該縣上安鄉的什況村尋找到王中信、王興珍兩位70多歲老人，他們說在15歲時學過咚鈴伽舞，并向調查人員做了表演，使瀕臨滅絕的咚鈴伽舞重現人間。
傳說古時候，有一位黎族姑娘同時喜歡上兩個青年，她左右為難。在猶豫不決的情況下，她選擇了在簸箕上用錢鈴和尖刀比武的方法，贏者將定為自己的意中人。從此，《咚鈴伽》舞便在民間流傳。
當時村里和鄰村的姑娘出嫁，有錢的人家都要請他們去跳舞送親。從姑娘離開家門就開始跳，一直跳到男方的家里。咚鈴伽舞蹈，是送親隊伍中最歡快的場面，錢鈴、雙刀、英雄的舞者，加上八音的伴奏，成為大戶人家送親最為氣派的場面。
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