《瓊州海黎圖》“械斗圖”局部。
坐騎運(yùn)輸
乘牛馳騁 牛力車(chē)運(yùn)
古代黎族人在戰(zhàn)斗的過(guò)程中需要坐騎。相比漢族多以馬為坐騎，黎族人更多以牛為坐騎。唐代劉恂的《嶺表錄異》記載：“瓊州不產(chǎn)贏馬，人多騎黃牛”。在黎族社會(huì)中，以牛代馬當(dāng)坐騎比較常見(jiàn)。
以下三種“瓊黎圖”的三幅“械斗圖”分別描繪了古代黎族戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，均有騎牛的人物形象。其中，《瓊州海黎圖》“械斗圖”描繪了四名步行的黎族男子和三名騎牛的黎族男子；《瓊黎一覽圖》“械斗圖”描繪四名步行男子和兩名騎牛的黎族男子。值得一提的是，《瓊黎風(fēng)俗圖》的“械斗圖”不僅描繪了兩名騎牛的黎族男子和一名步行黎族男子，還有一名黎族婦女調(diào)停兩名參加戰(zhàn)斗的黎族男子的場(chǎng)景，內(nèi)容更加豐富飽滿?！董傊莺＠鑸D》的“械斗圖”描述了黎族男子在戰(zhàn)斗中的裝束，“健者則衣著吉貝，頭纏紅布，乘牛弛騁，以示夸耀云?！?/p>
從以上三幅圖中可以看出參與戰(zhàn)斗的黎族男子，除了騎牛者，也有步行者。這說(shuō)明了牛作為作戰(zhàn)使用的坐騎數(shù)量有限，而“衣著吉貝，頭纏紅布”的“健者”（指黎族部落中精壯男子）才有騎牛作戰(zhàn)的資格。不過(guò)，由于清朝中后期官府統(tǒng)治的深入，黎族間的爭(zhēng)斗也逐漸減少?！董偫枰挥[圖》“械斗圖”也描述到“黎人久服王化，守分相安，驁馴悍之性，大非昔比”，《瓊黎風(fēng)俗圖》中的賦詩(shī)中也提到“近日生黎仇殺少，都知官法重如山”。
牛力在漢族和黎族社會(huì)的運(yùn)輸上都發(fā)揮著重要作用。不過(guò)，漢族社會(huì)中還會(huì)使用馬、驢等家畜進(jìn)行運(yùn)輸，黎族一般只用牛進(jìn)行運(yùn)輸。這一方面是由于黎族生存的山地地區(qū)道路狹窄，馬的速度較快，不易掌控和前行；另一方面，正如上文提到的，海南當(dāng)?shù)禺a(chǎn)馬較少，牛的產(chǎn)量比較高。這在《瓊州海黎圖》“運(yùn)木圖”中也有所體現(xiàn)。該圖描繪了四名黎族男子將水運(yùn)過(guò)來(lái)的黃花梨木，從木筏運(yùn)到牛車(chē)上，配文描述為“至平岸，始得以牛力車(chē)運(yùn)?！?/p>
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