唐詩圣用方言和熟人寒暄。 海南日?qǐng)?bào)記者 宋國強(qiáng) 攝

　　能說七八種方言的王玉剛。 海南日?qǐng)?bào)記者 宋國強(qiáng) 攝

　　方言的文化和學(xué)術(shù)價(jià)值已經(jīng)引起國家語言文字工作委員會(huì)的重視，各地有識(shí)之士也在行動(dòng)，研究、保護(hù)和傳承本土方言。

　　海南是個(gè)公認(rèn)的“方言寶庫”，島上通行的除了普通話，還有黎語、海南閩語（海南話）、儋州話、臨高語、客家話、村語、勉語（苗話）、回輝話、軍話、附馬話、那斗話、廣州話、邁話和壯語等14種彼此不能通話的語言和方言。

　　貌似任何地方的西部都有著其傳奇色彩，海南也不例外，僅從語言現(xiàn)象來看，海南島14種方言西部就占了12種。僅儋州市境內(nèi)就存在8種方言，其中那大鎮(zhèn)更集齊了全市的方言，置身那大市井，便可感受到什么是南腔北調(diào)，仿佛這里的人們生活在“巴別塔”之下。

　　從本期起，海南周刊將陸續(xù)推出“探源海南方言”系列報(bào)道，敬請(qǐng)關(guān)注。

　　在儋州那大，73歲的唐詩圣頗有些名氣。名為“詩圣”，自然和詩有些淵源，但他最絕的是嘴上的功夫——他能講儋州地區(qū)通行的8種方言。

　　這位精神充沛的老人，說話音量有點(diǎn)大，卻非常儒雅。從他的嘴中，能夠冒出軍話這樣的北調(diào)，也能說出儋州話這樣的南腔，此外還精通客家話、白話、廣州話、臨高話、海南話、普通話，黎語和苗語也能“說說”。

　　一人能講8種話

　　“么漏擺？”（臨高話，你去哪？）

　　“落該啊。”（軍話，逛街啊。）

　　“食早了么？”（客家話，吃早飯了嗎？）

　　唐詩圣習(xí)慣早上6點(diǎn)鐘起床，然后到街上散散步，遇到熟人就會(huì)寒暄幾句，碰到說軍話的，就用軍話來打招呼；碰到說儋州話的，就用儋州話來打招呼；碰到說客家話的，就用客家話來打招呼……

　　唐詩圣，1939年出生于儋州三都唐屋村一書香門第，“四人名列儋耳志，五代書香雅人家”，其父親唐虞政曾與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一董必武成為筆友互和詩詞，董必武稱他為“儋州雅人”。

　　7歲前，唐詩圣都生活在三都，這里屬于海邊，家人及周邊居民都講儋州話，也稱海邊話，那時(shí)，他只會(huì)講儋州話。1946年，唐詩圣被父親送到當(dāng)時(shí)為儋縣首府的新州念小學(xué)，在學(xué)校里他接觸到了儋州話的另外一種讀音，也就是字音，專用于吟詩作對(duì)。

　　1948年，唐虞政被那大第二中學(xué)評(píng)為教師。1952年，小學(xué)畢業(yè)的唐詩圣隨父親到那大二中讀書這一經(jīng)歷，讓他的舌頭與眾不同。當(dāng)時(shí)，那大雖不是縣政府所在地，但是因?yàn)槠涞靥庂僦萁煌ㄒ溃鱾€(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)生都到那大二中讀書，讓這所學(xué)校成為“語言博覽館”。

　　“有來自南豐講客家話的同學(xué)，有來自和慶講臨高話的，有來自那大墟講軍話的，有來自東城講白話的，還有來自蘭洋的黎族、苗族同學(xué)，而老師很多來自廣東講廣州話。”唐詩圣說。

　　在那大讀書，讓唐詩圣驚奇的還有，不僅是學(xué)校里南腔北調(diào)，那大鎮(zhèn)也是南腔北調(diào)，每種方言，在這里都能找到相應(yīng)的村落。

　　“那時(shí)，普通話并不像現(xiàn)在這樣流行，同學(xué)往往會(huì)用方言交流。特別是，小孩子調(diào)皮，經(jīng)常會(huì)用方言來罵人，你得去學(xué)，否則自己被罵了也不知道。”唐詩圣笑著說，慢慢地聽多了，說多了，也就會(huì)講了。

　　1959年，唐詩圣考上了位于廣州的華南石油學(xué)院，習(xí)得了廣州話。1960年，唐詩圣大學(xué)畢業(yè)到海南農(nóng)校教書，在海口學(xué)會(huì)了海南話。

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　　那大，

　　多語言者煉丹爐

　　1985年，海南籍語言學(xué)家梁猷剛曾記錄下一段趣聞：有一天，我們?cè)谄囌韭牭较率龅膶?duì)話。一個(gè)青年匆匆走來：“買到新州的車票。（儋州話）”，售票員回答：“沒有了。（儋州話）”；一個(gè)中年人問：“買一張去海口的車票多少錢？（軍話）”，售票員回答：“三元五角五分。（軍話）”；又有一個(gè)婦女來問：“去臨高多少錢？（臨高話）”，售票員回答聽不清楚。

　　將近30年過去了，這樣的景象在那大鎮(zhèn)還時(shí)常上演。記者采訪儋州那大居民王玉剛時(shí)，他不時(shí)接到生意伙伴的電話。第一個(gè)電話，他用軍話交流，第二個(gè)電話用儋州話，第三個(gè)電話用粵語，第四個(gè)電話用客家話。

　　今年50多歲的王玉剛，屬于那大城區(qū)人，所操“母語”為軍話。上學(xué)后，慢慢與周邊同伴交流多了，逐漸學(xué)會(huì)了儋州話、客家話、白話、臨高話、海南話、黎語等，能說8種方言。

　　那大鎮(zhèn)，在這個(gè)20多萬人口的鎮(zhèn)上，一共匯集了儋州話、客家話、軍話、臨高話、白話、海南話、普通話以及黎話、苗語等，被語言學(xué)家稱為“語言博覽館”，“多語言者煉丹爐”。

　　據(jù)鐘平編著的《儋縣概況》，那大鎮(zhèn)已有400多年的歷史，明萬歷年間設(shè)那大營。原有兩個(gè)村莊：一個(gè)叫那恁村（講臨高話），一個(gè)叫大同村（一說南大村，講客家話），后來兩村各取一個(gè)字合為那大。明朝設(shè)那大營帶來了軍話，造成了“該里語言以客話為多，臨高話次之，惟那大鎮(zhèn)全說軍話。”（民國《儋縣志》）

　　在那大鎮(zhèn)中心區(qū)居民主要講軍話，在其邊緣曾出現(xiàn)過三條“語言街”——“梅縣街”講的是客家話，“臨高街”講的是臨高話，“儋州街”講的是儋州話。

　　多種語言環(huán)境，也就造就了能說多種語言的語言達(dá)人。王玉剛說，自己并未特別地去學(xué)習(xí)多種方言，而是小時(shí)候跟操不同方言的同伴玩得多了，就會(huì)說了。

　　“處于南腔北調(diào)的環(huán)境中，也就容易習(xí)得南腔北調(diào)。”唐詩圣說，除了臨高話，儋州漢民族的語言種類雖然繁雜，分布錯(cuò)落，但是因?yàn)樗鼈兌际菑墓艥h語中分化發(fā)展起來的，在語音上都有整齊的對(duì)應(yīng)規(guī)律，基本詞匯和語法構(gòu)造也大體相同，甚至多有互為通假，所以很容易學(xué)會(huì)其他方言。

　　一家人講三種話

　　操不同方言或語言的人混居，因?yàn)橥ɑ椋?jīng)常會(huì)出現(xiàn)一家人講幾種方言。唐詩圣后來娶了客家女子為妻，兒子又娶那大本地人為妻。“以前，家里語言很單純，只有儋州話；而現(xiàn)在，家里的語言復(fù)雜了，有三種之多。”唐詩圣說。

　　唐詩圣的母語為儋州話，其妻子母語為客家話，兒媳母語為軍話。“一家人交流，經(jīng)常會(huì)在幾種方言之間跳躍。”同是吃飯，客家話是“食飯”，儋州話是“嚼飯”，軍話是“起飯”。

　　位于那大鎮(zhèn)東門街一家旅館老板陳麗梅，40歲左右，客家人，年輕時(shí)嫁給了那大鎮(zhèn)說儋州話的男子，而丈夫的父親是臨高人，講臨高話。“在我家，我是說客家話的，丈夫是說儋州話的，公公說的是臨高話。”陳麗梅說，那大鎮(zhèn)語言豐富，因著通婚，家里就像一個(gè)“小聯(lián)合國”。

　　為方便交流，像陳麗梅這樣的人家，家里人一般都會(huì)去學(xué)幾種方言。現(xiàn)在，她經(jīng)常會(huì)根據(jù)顧客的母語，而說客家話、儋州話、臨高話、軍話。

　　儋州居民謝有造家里也是同樣的情況，“我說儋州話，媽媽說軍話，兒媳說白話，女兒嫁給客家人，說的是客家話，孫女習(xí)慣跟我們講普通話。”經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的情景：阿婆用軍話教育孫子，而孫子則用儋州話回應(yīng)。

　　方言達(dá)人老矣

　　1979年唐詩圣回到那大二中教書，儋州市新聞中心主任羅智才成為他的學(xué)生。羅智才還記得，當(dāng)年在那大二中就讀時(shí)，唐詩圣問他的第一句話就是“你是哪里人？”“我回答說，是東城鎮(zhèn)抱舍村的，然后唐老師就用白話跟我講。”羅智才說，同樣的，其他同學(xué)講什么話唐詩圣就講什么，所以學(xué)生都愿意跟他親近。

　　不過，這樣的場(chǎng)景幾乎不會(huì)再見。雖然，儋州能操多種方言的人并不少，但大多年過半百，年輕一代很少有人懂?dāng)?shù)種方言，在學(xué)校，也都使用普通話。

　　“我的兒子們只會(huì)說儋州話，懂點(diǎn)客家話、軍話。”唐詩圣說，到了孫子孫女這輩，就只會(huì)儋州話和普通話了。

　　同樣，王玉剛的兒子也只會(huì)講母語軍話，他的孫子則只會(huì)講普通話。

　　儋州人受方言影響，普通話的口音很重。為了能讓下一輩能夠講出一口流利的普通話，許多年輕父母就從小教小孩普通話，而不是方言。特別是隨著外地媳婦越來越多，普通話已然成為一種強(qiáng)勢(shì)語言，開始“蠶食”方言的功能。

　　海南師范大學(xué)中文系教授劉劍三認(rèn)為，一種方言承載了一種文化，儋州市許多文化特色都承載在方言之中，保護(hù)方言就是保護(hù)本土文化的延續(xù)，也是保護(hù)文化多樣性的一項(xiàng)重要內(nèi)容。他認(rèn)為，要留住方言，就要利用和創(chuàng)造方言的語言大環(huán)境，建立和提高儋州人保護(hù)自身文化的意識(shí)。