飽有濃濃鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)音
對(duì)于樂(lè)東縣佛羅鎮(zhèn)新坡村的楊生龍老先生來(lái)說(shuō)，邀崖州民歌藝人到家中演出慶賀，是春節(jié)期間最為期待的活動(dòng)之一。“家人紛紛從各地回鄉(xiāng)團(tuán)圓，一家老小歡聚一堂，現(xiàn)場(chǎng)向歌手點(diǎn)歌，還邀請(qǐng)眾親朋好友、鄰里鄉(xiāng)親到家中聽(tīng)曲。”楊生龍生動(dòng)地描述著。
三亞、樂(lè)東一帶村落民戶大多沿適宜開(kāi)墾種植的山腳平原而建，土地資源豐沃，家家院落較為緊湊，喜在家門前院落種上酸豆樹、芒果樹、香蕉樹，自然和諧的生活圖景，為崖州民歌等傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造了良好的文藝創(chuàng)作空間，亦為民眾交流、共賞崖州民歌打造了完美的演繹場(chǎng)所，無(wú)論是田間地頭、村口集市，還是家中院落，三五好友相聚，均可即興詠唱、抒發(fā)情懷。
又因崖州民歌產(chǎn)生的環(huán)境是在相對(duì)封閉環(huán)境之中，海南島因海峽相隔，并未同外界產(chǎn)生頻繁交流碰撞，崖州民歌的發(fā)展一直保有傳統(tǒng)的原汁原味，且一直以崖州閩方言傳唱，代表著海南瓊南沿海一帶漢族居民的文化風(fēng)貌與歷史傳承，具有相對(duì)獨(dú)立性、極高辨識(shí)度。因此，流行崖州民歌地區(qū)的人們，有著與生俱來(lái)的特殊情感紐帶。逐漸地，品味、詠唱崖州民歌，成為在外游子回歸家園、尋訪舊土的重要途徑。
“聽(tīng)著崖州民歌，才是回到了故鄉(xiāng)。”楊生龍說(shuō)，在外工作的游子，回到家鄉(xiāng)過(guò)年，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻母枋盅莩磺殉蔀閭鹘y(tǒng)。
據(jù)樂(lè)東流傳頗廣的一個(gè)不成文規(guī)定，每逢佳節(jié)喜事，家中若邀請(qǐng)崖州民歌歌手進(jìn)家演唱，都要在村口張貼公告，招呼村內(nèi)親朋好友共賞晚會(huì)。村內(nèi)外鄉(xiāng)親看到“小廣告”，帶上年糕、瓜子等點(diǎn)心聞?dòng)嵹s來(lái)，圍坐在院內(nèi)一邊與鄰里談笑寒暄，一邊欣賞精彩民歌表演。
“白沙河谷風(fēng)景美，今暉儂來(lái)會(huì)哥光”“眾生若悟陳行意，普世享和諧溫馨”……崖州民歌藝人在家中表演時(shí)，除點(diǎn)唱曲目，大多為即興發(fā)揮，就臨場(chǎng)感受詠唱恭賀祝福話語(yǔ)，熱鬧紅火的節(jié)日氣氛在嘹亮歌聲中得以升華。
如今，隨著時(shí)代發(fā)展，崖州民歌逐步發(fā)生著改變：它走進(jìn)了小學(xué)校園，在天真爛漫的小齡歌手中傳唱；它展現(xiàn)的內(nèi)容開(kāi)始融入現(xiàn)代生活，出現(xiàn)一批如《清風(fēng)明月入家門》此類融海南話及普通話于一身的新生作品。
“崖州民歌的本質(zhì)不會(huì)變，從兒提時(shí)期便聽(tīng)著母親的搖籃曲、父親的訓(xùn)子歌成長(zhǎng)，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁早已融化在歌曲之中。”張遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)。
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（編輯：吳茜）
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